Сборники хадисов / Шарх мушкиль аль-асар
Хадис 2871مرفوع
Глава о разъяснении сложного смысла того, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — когда он стоял у могилы одной из двух своих дочерей, на которых женился Усман: «Не войдет в могилу тот, кто имел близость со своей женой этой ночью»
2513 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ :
Передал нам Баккар ибн Кутайба, сказавший: передал нам Муаммаль ибн Исмаил, сказавший: передал нам Суфьян ас-Саури от Абу Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имея в виду тех, кто совершает подобное, и тех, к кому он обратился с этими словами. Подобное может относиться и к его словам, да благословит его Аллах и приветствует: “Пусть не входит в могилу тот, кто имел близость со своей женой этой ночью”, ибо среди тех, к кому он обратился, были те, кто совершил это в ту ночь, и те, кто не совершал. Он сказал это, чтобы услышал тот, кто совершил это в ту ночь, и не входил в её могилу. Это лучшее из того, что мы смогли понять из смыслов этого хадиса. Что же касается слов передатчика: “И её муж не вошёл”, то есть в её могилу, то некоторые люди истолковали это так, что, по их мнению, возможно, между ним и ею в ту ночь до её смерти была эта близость. Они — те, кто считает, что муж может омывать свою жену после её смерти. Они сказали: “Как ему дозволено омывать её после смерти, так же ему дозволено вводить её в могилу после смерти”. Что касается нас, то наш мазхаб заключается в том, что он не омывает её после смерти из-за прекращения того, что было между ними при жизни, и, по нашему мнению, он исключен из этого и не входит в это. Этот хадис был передан с другой стороны с дополнением к этому смыслу: “Скончалась одна из дочерей Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ‘Пусть не входит в могилу тот, кто имел близость со своей женой этой ночью’. И её муж не вошёл”.
Передатчики в иснаде
- Баккар ибн Кутайба аль-Бакравиум. 270 г.х.
- Му‘амля ибн Исма‘ил аль-‘Адвиум. 206 г.х.Правдивый, но с плохой памятью (садук, саййи’ аль-хифз)