Хадис 2180مرفوع

1898 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ … ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ الْمُرَادُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ يَتَسَابَقَانِ بِالْفَرَسَيْنِ ، وَيُدْخِلَانِ بَيْنَهُمَا دَخِيلًا وَيَجْعَلَانِ بَيْنَهُمَا جُعْلًا ، وَذَلِكَ الدَّخِيلُ تُسَمِّيهِ الْعَرَبُ مُحَلِّلًا فَيَضَعُ الْأَوَّلَانِ رَهْنَيْنِ وَلَا يَضَعُ الْمُحَلِّلُ شَيْئًا ثُمَّ يُرْسِلُونَ الْأَفْرَاسَ الثَّلَاثَةَ ، فَإِنْ سَبَقَ أَحَدُ الْأَوَّلَيْنِ أَخَذَ رَهْنَ صَاحِبِهِ ، فَكَانَ طَيِّبًا لَهُ مَعَ رَهْنِهِ ، وَإِنْ سَبَقَ الْمُحَلِّلُ وَلَمْ يَسْبِقْ وَاحِدٌ مِنَ الْأَوَّلَيْنِ أَخَذَ الرَّهْنَيْنِ جَمِيعًا ، فَكَانَا لَهُ طَيِّبَيْنِ ، وَإِنْ سُبِقَ هُوَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِلْأَوَّلَيْنِ . مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَهُوَ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يُسْبَقَ فَلَا بَأْسَ وَمَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَهُوَ يُؤْمَنُ أَنْ يُسْبَقَ فَذَلِكُمُ الْقِمَارُ وَتَأَمَّلْنَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ كَانَ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَا خَيْرَ فِيهِ . فَوَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ لَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّهُ يُرَادُ بِذَلِكَ الْبَطِيءُ مِنَ الْخَيْلِ الَّذِي يُؤْمَنُ مِنْهُ أَنْ يَسْبِقَ . وَقَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ ، قَالَ :

Передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, сказав: передал нам Абу Убайд, сказав: передали нам Аббад ибн аль-Аввам, Марван ибн Муавия аль-Фазари и Язид ибн Харун со слов Суфьяна ибн Хусейна... затем он упомянул со своим иснадом подобное. Абу Джафар сказал: «Смысл этого хадиса, и Аллаху ведомо лучше, заключается в том, что двое мужчин состязаются на двух лошадях, вводят между ними третью (дахиль) и устанавливают между собой ставку. Эту третью лошадь арабы называют «мухаллиль». Двое первых участников вносят залоги, а «мухаллиль» ничего не вносит. Затем они выпускают всех трех лошадей. Если один из первых двух опережает, он забирает залог своего соперника, и это становится дозволенным для него вместе с его собственным залогом. Если же «мухаллиль» опережает, не дав опередить себя никому из первых двух, он забирает оба залога, и они становятся для него дозволенными. Если же он сам оказывается позади, то он ничего не должен первым двум участникам». Тот, кто вводит лошадь между двумя другими, будучи уверенным, что она не опередит их, — в этом нет ничего предосудительного. А тот, кто вводит лошадь между двумя другими, будучи уверенным, что она опередит их, — это и есть азартная игра (кимар). Мы поразмыслили над смыслом слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если нет уверенности, что она опередит, то в этом нет ничего предосудительного, а если есть уверенность, что она опередит, то нет в этом блага». Мы обнаружили, что ученые единогласны в том, что под этим подразумевается медленная лошадь, относительно которой есть уверенность, что она не опередит. Передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, сказав: передал нам Абу Убайд, сказав: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Хасан и многие другие давали такое толкование». Также это истолковал Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Аббас со слов Мусы ибн Насра, от Хишама ибн Убайдуллаха, от Мухаммада ибн аль-Хасана в тех его передачах, которые мы истолковали от него. Он сообщил нам, что слышал это от Мусы, а Муса передал им, что это от Хишама, от Мухаммада с этими смыслами, и он не передал им в этом никаких разногласий между ним и кем-либо из его сподвижников. Абу Джафар сказал: «Третья лошадь (дахиль) в этом случае приравнивается к положению самих соревнующихся без третьей стороны, когда они устанавливают залог между собой: если опередит тот, чья лошадь, то он забирает его, и это дозволено ему, и он не имеет права на что-либо от проигравшего. Если же опередит тот, чья лошадь не его, он забирает этот залог, и это становится дозволенным и чистым. Если же пари было заключено между ними на условии, что если он опередит, то выплатит что-то своему товарищу, и они назвали эту вещь, то это является азартной игрой (кимар) и не является дозволенным. Таким образом, «мухаллиль» (третья лошадь) вводится между ними с этим смыслом: если он опередит обоих участников, то оба залога становятся для него дозволенными, а если он окажется позади, то он ничего не должен своим соперникам, ни одному из них». Абу Джафар сказал: «Относительно пари (рихан) от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передан только один хадис, и мы не знаем, чтобы от него, да благословит его Аллах и приветствует, было передано что-либо иное в вопросе пари». Передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, сказав: передал нам Абу Убайд, сказав: передали нам Аббад ибн аль-Аввам, Марван ибн Муавия аль-Фазари и Язид ибн Харун со слов Суфьяна ибн Хусейна, от аз-Зухри, от ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры.