Хадис 6954مرفوع

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ - أَوْ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، أَنَا أَشُكُّ - عَنِ الْأَجْلَحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْخَلِيلِ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : بَيْنَا أَنَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنَ الْيَمَنِ ، وَعَلِيٌّ يَوْمَئِذٍ بِهَا . فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَتَى عَلِيًّا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَخْتَصِمُونَ فِي وَلَدٍ ، قَدْ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ ، فَقُرِعَ أَحَدُهُمْ ، فَدُفِعَ إِلَيْهِ الْوَلَدُ .

Передал нам Исма‘иль ибн Исхак аль-Куфи, сказав: передал нам Джа‘фар ибн ‘Аун — или Йа‘ля ибн ‘Убейд, я сомневаюсь — от аль-Аджаляха ибн ‘Абдуллаха, от аш-Ша‘би, от ‘Абдуллаха ибн аль-Халиля аль-Хадрами, от Зейда ибн Аркама, который сказал: «Когда я был у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришел человек из Йемена, а ‘Али в тот день был там. Он сказал: «О Посланник Аллаха, к ‘Али пришли трое мужчин, спорящих из-за ребенка, так как они имели близость с одной женщиной в один период чистоты. Он бросил между ними жребий, жребий пал на одного из них, и ему был отдан ребенок». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся так, что показались его клыки — или он сказал: его коренные зубы». Итак, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал ‘Али, да будет доволен им Аллах, за то, что он постановил с помощью жребия в споре тех людей о ребенке. Это указывает на то, что решение в то время было именно таким, а затем оно было отменено по нашему общему согласию и согласию нашего оппонента. На его отмену указывает то, что мы привели в главе о «кафа» (искусстве определения родства по внешним признакам), где ‘Али в подобном случае постановил, что ребенок принадлежит всем претендующим, наследует им, а они наследуют ему. Это указывает на то, что решение в тот день было таким, как постановил ‘Али во всех подобных вещах, будь то родство, на которое претендуют люди, имущество, которое они завещают, после того как завещали каждому по отдельности, или освобождение рабов, которых освобождают во время болезни их господина — что между ними бросается жребий, и тот, на кого пал жребий, получает то, на что претендовал, и то, что стало обязательным по завещанию или освобождению. Затем это было отменено отменой риба, когда вещи были возвращены к известным мерам, в которых есть справедливость, без излишеств и недостатков. После этого, то, что постановил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно освобождения во время болезни с помощью жребия и отнесения этого к трети, не может не иметь одного из двух аспектов: либо это решение является доказательством для всех действий больного во время его болезни — освобождения, дарений и милостыни; либо это решение касается только освобождения больного, а не остальных его действий, дарений и милостыни. Если это касается только освобождения, а не остального, то не следует считать, что то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил в этом хадисе относительно освобождения из трети, является доказательством того, что дарения и милостыни таковы же. Тогда подтверждается мнение того, кто говорит, что они [дарения и милостыни] осуществляются из всего имущества, так как разум свидетельствует в его пользу, хотя в этом вопросе и нельзя найти иного мнения, кроме как через следование (таклид), и нет в этой главе ничего, кроме этого хадиса. Если же Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это освобождение из трети доказательством для нас того, что дарения и милостыни больного таковы же, то это также является доказательством для нас того, что жребий в то время применялся во всем этом и по нему выносились решения. Таким образом, его отмена, по нашему мнению и мнению нашего оппонента, в отношении дарений и милостыни является доказательством того, что он также отменен и в отношении освобождения. Тем самым опровергается мнение того, кто придерживался жребия, и подтверждается одно из двух других мнений. Тот, кто придерживался подтверждения жребия, сказал: «Как жребий может быть отменен, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, применял его в том, в чем мусульмане единогласно согласились применять его после него?». И они упомянули то, что...