مُحَدِّث

Сборники хадисов / Шарх ма‘ани аль-асар

Хадис 6901مرفوع

Глава о выдаче отцом своей дочери-девственницы замуж: нужно ли спрашивать ее разрешения?

Режим чтения

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ :

حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُزَوِّجَ ابْنَتَهُ الْبِكْرَ الْبَالِغَةَ بِغَيْرِ أَمْرِهَا ، وَلَا اسْتِئْذَانِهَا مِمَّنْ رَأَى ، وَلَا رَأْيَ لَهَا فِي ذَلِكَ مَعَهُ عِنْدَهُمْ . قَالُوا : وَلَمَّا قَصَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَثَرَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ بِمَا ذُكِرَ فِيهِمَا مِنَ الصُّمَاتِ ، وَالْمَحْكُومُ لَهُ بِحُكْمِ الْإِذْنِ إِلَى الْيَتِيمَةِ ، وَهِيَ الَّتِي لَا أَبَ لَهَا ، دَلَّ ذَلِكَ أَنَّ ذَاتَ الْأَبِ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِهَا ، وَأَنَّ أَمْرَ أَبِيهَا عَلَيْهَا أَوْكَدُ مِنْ أَمْرِ سَائِرِ أَوْلِيَائِهَا بَعْدَ أَبِيهَا . وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : لَيْسَ لِوَلِيِّ الْبِكْرِ أَبًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا إِلَّا بَعْدَ اسْتِئْمَارِهِ إِيَّاهَا فِي ذَلِكَ وَبَعْدَ صُمَاتِهَا عِنْدَ اسْتِئْمَارِهِ إِيَّاهَا . وَقَالُوا : لَيْسَ فِي قَصْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَثَرَيْنِ الْمَرْوِيَّيْنِ فِي ذَلِكَ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ إِلَى الْيَتِيمَةِ مَا يَدُلُّ أَنَّ غَيْرَ الْيَتِيمَةِ فِي ذَلِكَ عَلَى خِلَافِ حُكْمِ الْيَتِيمَةِ . إِذْ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِذَلِكَ سَائِرَ الْأَبْكَارِ الْيَتَامَى وَغَيْرَهُنَّ . وَخَصَّ الْيَتِيمَةَ بِالذِّكْرِ ، إِذْ كَانَ لَا فَرْقَ بَيْنَهَا فِي ذَلِكَ وَبَيْنَ غَيْرِهَا ، وَلِأَنَّ السَّامِعَ ذَلِكَ مِنْهُ فِي الْيَتِيمَةِ الْبِكْرِ ، يَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى حُكْمِ الْبِكْرِ غَيْرِ الْيَتِيمَةِ . وَقَدْ رَأَيْنَا مِثْلَ هَذَا فِي الْقُرْآنِ ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا حَرُمَ مِنَ النِّسَاءِ : وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ . فَذَكَرَ الرَّبِيبَةَ الَّتِي فِي حِجْرِ الزَّوْجِ ، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى تَحْرِيمِ الرَّبِيبَةِ الَّتِي فِي حِجْرِ الزَّوْجِ دُونَ الرَّبِيبَةِ الَّتِي هِيَ أَكْبَرُ مِنْهُ . بَلْ كَانَ التَّحْرِيمُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا . فَكَذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبِكْرِ الْيَتِيمَةِ لَيْسَ عَلَى الْيَتِيمَةِ الْبِكْرِ خَاصَّةً بَلْ هُوَ عَلَى الْبِكْرِ الْيَتِيمَةِ وَغَيْرِ الْيَتِيمَةِ . وَكَانَ مَا سَمِعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ فِي الْيَتِيمَةِ الْبِكْرِ دَلِيلًا لَهُمْ أَنَّ ذَاتَ الْأَبِ فِيهِ كَذَلِكَ ، إِذْ كَانُوا قَدْ عَلِمُوا أَنَّ الْبِكْرَ قَبْلَ بُلُوغِهَا ، إِلَى أَبِيهَا عَقْدُ الْبِيَاعَاتِ عَلَى أَمْوَالِهَا ، وَعَقْدُ النِّكَاحِ عَلَى بُضْعِهَا . وَرَأَوْا بُلُوغَهَا يَرْفَعُ وِلَايَةَ أَبِيهَا عَلَيْهَا فِي الْعُقُودِ عَلَى أَمْوَالِهَا ، فَكَذَلِكَ يَرْفَعُ عَنْهَا الْعُقُودَ عَلَى بُضْعِهَا . وَمَعَ هَذَا فَقَدْ رَوَى أَهْلُ هَذَا الْمَذْهَبِ لِمَذْهَبِهِمْ آثَارًا ، احْتَجُّوا لَهُ بِهَا ، غَيْرَ أَنَّ فِي بَعْضِهَا طَعْنًا عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ الْآثَارِ ، وَأَكْثَرُهَا سَلِيمٌ مِنْ ذَلِكَ ، وَسَنَأْتِي بِهَا كُلِّهَا ، وَبِعِلَلِهَا وَفَسَادِ مَا يُفْسِدُهُ أَهْلُ الْآثَارِ مِنْهَا فِي هَذَا الْبَابِ ، إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى . فَمِمَّا رُوِيَ فِي ذَلِكَ مِمَّا طُعِنَ فِيهِ أَهْلُ الْآثَارِ ، مَا

Передал нам Ибрахим ибн Абу Дауд, сказав: передал нам Мусаддад, сказав: передал нам Яхья ибн Саид от Мухаммада ибн Амра, сказав: передал мне Абу Салама от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подобное этому. Абу Джафар сказал: Некоторые люди придерживались мнения, что мужчина может выдать свою совершеннолетнюю дочь-девственницу замуж без её ведома и без получения её разрешения, и что у неё нет права голоса в этом вопросе. Они сказали: «Поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в двух преданиях, упомянутых в начале этой главы, указал на молчание, и решение о необходимости получения разрешения было вынесено в отношении сироты — той, у которой нет отца, — это указывает на то, что положение той, у которой есть отец, отличается, и что власть отца над ней сильнее, чем власть остальных её опекунов после отца». К числу тех, кто придерживался этого мнения, относится Малик ибн Анас (да помилует его Аллах). Другие же возразили им, сказав: «Опекун девственницы, будь то отец или кто-то другой, не имеет права выдавать её замуж, не спросив её разрешения и не дождавшись её молчания в ответ на этот вопрос». Они сказали: «В словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в двух преданиях, приведенных в начале этой главы, нет ничего, что указывало бы на то, что положение не сироты отличается от положения сироты. Ибо возможно, что он имел в виду всех девственниц, как сирот, так и не сирот, и выделил сироту лишь потому, что в этом вопросе нет разницы между ней и другими, и потому, что слушающий это о девственнице-сироте может сделать вывод о правиле для девственницы, не являющейся сиротой. Мы видели подобное в Коране. Всевышний Аллах сказал о запретных для брака женщинах: «...и ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, от ваших жен, с которыми вы вступили в близость». Он упомянул падчерицу, находящуюся под покровительством мужа, но это не означает, что запрет касается только падчерицы, находящейся под покровительством, а не той, которая старше. Напротив, запрет касается их обеих. Так же и то, что мы упомянули от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о девственнице-сироте, не касается только её, а относится ко всем девственницам. То, что сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) услышали об этом в отношении девственницы-сироты, стало для них доказательством того, что положение той, у которой есть отец, такое же, поскольку они знали, что до достижения совершеннолетия девственницы, её отец заключает сделки с её имуществом и брачные контракты. Они видели, что её совершеннолетие снимает власть отца над ней в сделках с её имуществом, а значит, снимает и власть над её браком».

передатчик в иснаде ниже «надёжного»: Мухаммад ибн Амр ибн Алькама ибн Ваккас аль-Лайсинет оценки у передатчика в иснаде: Ибрахим ибн Абу Дауд ас-Суриразрывов по годам нетещё 25 путей в графе
Граф иснадов
24 хадисов · 26 цепей
Все передачи · 24 →

Передатчики в иснаде