Хадис 6841موقوف

6841 7272 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ :

Передал нам Абу Бакра, сказав: передал нам Раух, сказав: передал нам Малик и Сахр ибн Джувейрия от Нафи, от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, подобное. Они сказали: «Мы говорим согласно этим преданиям и придерживаемся их». Другие же разошлись с ними в этом, сказав: «Напротив, такбиров в двух праздничных молитвах девять: пять в первом ракаате и четыре во втором, и он читает Коран непрерывно (между такбирами)». Аргументом против сторонников первого мнения в том, на что они ссылались из упомянутых преданий, было то, что хадис Абдуллы ибн Умара вращается вокруг Абдуллы ибн Абдуррахмана, который, по их мнению, не является тем, чьи передачи можно использовать как довод. Кроме того, он передается от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что, по их мнению, также не является достоверным слушанием. Как же они могут использовать против своего оппонента то, что они сами не признали бы, если бы это использовали против них? Что касается хадиса Ибн Лахиа, то в нем явная путаница: иногда он передает от Укайля, иногда от Халида ибн Язида от Ибн Шихаба, иногда от Халида ибн Язида от Укайля от Ибн Шихаба, а иногда от Абу аль-Асвада от Урвы от Аиши, да будет доволен ею Аллах, и Абу Вакида, да будет доволен им Аллах. Мы упомянули все это в данной главе. Более того, их мазхаб относительно Ибн Лахиа мы уже разъяснили в других местах этой книги. Что касается хадиса Абдуллы ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, то он вращается вокруг того, что они передали от Абдуллы ибн Амира, который, по их мнению, слаб. Основа же этого хадиса от Ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, — от него самого: «Я присутствовал на празднике жертвоприношения и празднике разговения вместе с Абу Хурейрой, да будет доволен им Аллах, и он произнес семь такбиров в первом ракаате перед чтением и пять такбиров во втором перед чтением».