Хадис 5860مرفوع

5860 6247 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْجِيزِيُّ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، قَالَ : ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ قَالَ :

Передал нам Раби’ аль-Джизи, сказав: передал нам Абу Салих, сказав: передал нам аль-Лайс от Халида ибн Зайда, от Саида ибн Абу Хиляля, от Амра ибн Муслима, который сказал: «Сообщил мне Саид ибн аль-Мусайяб, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, супруга Пророка, да благословит его Аллах и приветствует...» — и привел подобное. Аль-Лайс сказал: «Это пришло, но большинство людей придерживаются иного». Абу Джафар сказал: «Некоторые люди последовали этому хадису, стали подражать ему и сделали его основой. Другие же разошлись с ними в этом и сказали: „Нет ничего плохого в том, чтобы состригать ногти и волосы в течение десяти дней тем, кто решил принести жертву, и тем, кто не решил“. Они привели в качестве довода то, что мы упомянули в „Книге хаджа“ от Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: „Я скручивала ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затем он отправлял их, а сам оставался среди нас в состоянии дозволенности (хилля), не избегая ничего из того, чего избегает находящийся в состоянии ихрама, пока люди не возвращались“. В этом содержится доказательство дозволенности того, что запретил первый хадис. Приход хадиса Аиши, да будет доволен ею Аллах, лучше, чем приход хадиса Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, потому что он пришел как мутаватир (широко распространенный). А хадис Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, не пришел таким образом, более того, в иснаде хадиса Малика было высказано сомнение, и было сказано: „Он является маукуф (ограниченным) словами Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах: „Кто из вас увидит новолуние зуль-хиджа и захочет принести жертву, пусть не состригает свои волосы и ногти, пока не принесет жертву““.