Хадис 5795مرفوع

5795 6176 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا وَهْبٌ وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، ( ح ) . 6177 وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ :

Передал нам Ибрахим ибн Марзук, сказав: передал нам Вахб и Бишр ибн Умар. Также передал нам Сулейман ибн Шуайб, сказав: передал нам Абд ар-Рахман ибн Зияд, они сказали: передал нам Шу’ба от Яхья ибн Саида, а также от Хусейна ибн Насра, от Язида ибн Харуна, от Катады, от ан-Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Абу Джафар сказал: «Некоторые люди придерживались мнения, что если человек купил раба за определённую цену, получил раба, но не выплатил его стоимость, а затем покупатель обанкротился, имея долги, и раб находится у него в целости и сохранности, то продавец имеет на него больше прав, чем другие кредиторы покупателя, и они привели в качестве довода этот хадис. Другие же возразили им в этом, сказав: “Напротив, продавец раба и остальные кредиторы равны в отношении него, так как право собственности покупателя на раба уже перешло, и он вышел из-под его ответственности. Продавец лишь требует долг с должника, как и другие кредиторы, требующие долг, который лежит на его совести, не имея при этом залога в своих руках, поэтому он и они равны во всём его имуществе”. Одним из их доводов против сторонников первого мнения о порочности их позиции, опирающихся на хадис Абу Хурайры, который мы упомянули, было то, что в этом хадисе сказано: “обнаружил своё имущество в целости и сохранности”, а “своё имущество в целости и сохранности” относится к захваченному имуществу (гасб), вещам, взятым на время (аварий), вверенным на хранение (вадаи’) и тому подобному. Это и есть его имущество в целости и сохранности, и он имеет на него больше прав, чем остальные кредиторы. Именно об этом пришёл данный хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис был бы доводом для сторонников первого мнения, если бы в нём говорилось: “обнаружил человек не своё имущество, которое уже было его, а продал его тому, у кого нашёл, и не получил от него цену”, — тогда он имел бы больше прав на него, чем остальные кредиторы. Это было бы доводом для них, если бы текст хадиса был таким. Но поскольку он таков, как мы передали в хадисе, то у них нет в этом довода, и он относится к вверенному имуществу, захваченному, взятому на время и залогам — имуществу истцов во время требования его возврата, как это пришло от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе Самуры: “Если какой-либо человек обанкротился, и другой человек обнаружил своё имущество в целости и сохранности, то он имеет на него больше прав, чем кто-либо другой”».