Хадис 5792موقوف

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ

Передал нам Али ибн Шейба, сказав: передал нам Язид ибн Харун, сказав: передал нам Хаммам ибн Яхья от Катады, от Саида ибн аль-Мусаййиба, что двое мужчин вступили в связь с одной женщиной в период её чистоты (между менструациями), и она родила от них ребёнка. Они обратились к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и он призвал трёх прорицателей (кафа). Он велел принести песка, и оба мужчины, а также мальчик, наступили на него. Затем он сказал одному из них: «Посмотри». Тот посмотрел, осмотрел мальчика спереди, со всех сторон и сзади, а затем спросил: «Сказать мне тайно или открыто?». Умар ответил: «Лучше тайно». Тот сказал: «Он взял черты лица от них обоих, и я не знаю, чей он из них». Умар велел ему сесть. Затем он сказал другому: «Посмотри». Тот посмотрел, осмотрел мальчика спереди, со всех сторон и сзади, а затем спросил: «Сказать мне тайно или открыто?». Умар ответил: «Лучше тайно». Тот сказал: «Он взял черты лица от них обоих, и я не знаю, чей он из них». Умар велел ему сесть. Затем он велел третьему посмотреть, и тот посмотрел, осмотрел мальчика спереди, со всех сторон и сзади, а затем спросил: «Сказать мне тайно или открыто?». Тот сказал: «Он взял черты лица от них обоих, и я не знаю, чей он из них». Тогда Умар сказал: «Мы знаем следы по их словам», — и Умар сам был прорицателем (каиф), — и он присудил ребёнка им обоим, чтобы они оба наследовали ему, а он наследовал им обоим. Саид спросил меня: «Знаешь ли ты о его наследниках (асаба)?». Я ответил: «Нет». Он сказал: «Оставшиеся из них двоих». Абу Джафар сказал: «Его решение в этих преданиях, которые мы упомянули, не может не основываться на одном из двух доводов: либо это было сделано на основании заявления, так как оба мужчины заявили о своих правах на мальчика, находящегося у них, и он приписал его им на основании их заявлений, либо он поступил так по иным причинам. Те, кто выносил решения на основании слов прорицателей, не выносили решения, когда те говорили: “Он сын этих двоих”. Поскольку их слова были таковы, стало ясно, что решение Умара о принадлежности ребёнка обоим мужчинам было принято не на основании слов прорицателей. В хадисе Саида ибн аль-Мусаййиба есть указание на это, ибо он сказал: “Прорицатели сказали: мы не знаем, чей он из них”, — и Умар разделил его между ними. Прорицатели не сказали: “Он их сын”, что указывает на то, что Умар подтвердил его родство от обоих мужчин на основании их заявлений и того, что он находился в их распоряжении, а не на основании слов прорицателей. Если кто-то спросит: “Если это так, как вы описали, то в чём была нужда Умара в прорицателях, что он призвал их?”, — ему ответят: “Мы полагаем, и Аллах знает лучше, что Умару, да будет доволен им Аллах, пришло в сердце сомнение, может ли беременность наступить от двух мужчин, и невозможно приписать ребёнка тому, о ком известно, что он не является его отцом. Поэтому он призвал прорицателей, чтобы узнать от них, может ли родиться ребёнок, зачатый от семени двух мужчин, или нет. Это разъясняется тем, что мы упомянули в хадисе Абу аль-Мухаллаба. Когда прорицатели сообщили ему, что это возможно и не является невозможным, он вернулся к заявлениям, сделанным обоими мужчинами, и вынес решение на их основании, сделав ребёнка сыном их обоих, чтобы он наследовал им, а они — ему. Это решение было основано на заявлении, а не на словах прорицателей».