Хадис 5719مرفوع

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

Передал нам Юнус ибн Абдуль-А’ля, сказавший: «Передал нам Али ибн Ма’бад от Убайдуллы ибн Амра, от Абдуль-Карима ибн Малика, от Нафи’а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, забросал камнями иудея и иудейку, когда они обратились к нему за судом. Абу Джа’фар сказал: «Некоторые люди придерживались мнения, что если люди зимми совершат что-либо из того, за что полагаются установленные Аллахом наказания (худуд), то мусульмане не судят их, пока те сами не обратятся к ним за судом и не согласятся с их решением. Если же они обратятся к ним, то имам волен: если пожелает, может отвернуться от них и не рассматривать их дело, а если пожелает — рассудит. В качестве довода они также привели слова Всевышнего Аллаха: «Если они придут к тебе, то рассуди их или отвернись от них». Другие же возразили им, сказав: «Имам обязан судить их по законам мусульман. Всё, что имам обязан исполнить в отношении мусульман за совершённые ими преступления, за которые полагаются наказания, он обязан исполнить и в отношении зимми, за исключением того, что они считают дозволенным в своей религии, например, употребление вина и тому подобное. В этом их положение отличается от положения мусульман: мусульмане наказываются за это, а зимми — нет, за исключением наказания побиением камнями за прелюбодеяние, которое не применяется к зимми, так как условия, при которых наступает обязательство наказания (ихсан), по их мнению, включают ислам. Что же касается иных наказаний, обязательных за нарушение запретов, то зимми в этом подобны мусульманам, и имам обязан применить их к ним, даже если они не обращались к нему за судом, так же как он обязан применить их к мусульманам, даже если они не обращались к нему. Одним из доводов в их пользу был хадис Ибн Умара, который мы упомянули, где Ибн Умар лишь сообщил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, забросал иудеев камнями, когда они обратились к нему за судом. Он не сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я забросал их камнями только потому, что они обратились ко мне за судом». Если бы он сказал это, стало бы ясно, что его суд возможен только после того, как они обратятся к нему, и что если они не обратятся, он не будет рассматривать их дела. Однако этого не было сказано, а лишь передано, что он забросал их камнями, когда они обратились к нему. Он лишь сообщил о действии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его решении, когда они обратились к нему, и не сообщил о том, каково их положение перед ним до обращения за судом: обязательно ли применять к ним наказание или нет? Таким образом, этот хадис не содержит указания на это ни от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни из мнения Ибн Умара. Затем мы рассмотрели другие предания, чтобы узнать, найдём ли мы в них что-либо, указывающее на это».