مُحَدِّث

Сборники хадисов / Шарх ма‘ани аль-асар

Хадис 5518مرفوع

Глава об использовании заложенного животного для езды, пользовании им и питье его молока

Режим чтения

5518 5885 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ : ثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ : ثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ :

حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، مِثْلَهُ . فَلَمَّا حُرِّمَ الرِّبَا حُرِّمَتْ أَشْكَالُهُ كُلُّهَا ، وَرُدَّتِ الْأَشْيَاءُ الْمَأْخُوذَةُ إِلَى أَبْدَالِهَا الْمُسَاوِيَةِ لَهَا ، وَحُرِّمَ بَيْعُ اللَّبَنِ فِي الضُّرُوعِ ، فَدَخَلَ فِي ذَلِكَ النَّهْيُ عَنِ النَّفَقَةِ الَّتِي يَمْلِكُ بِهَا الْمُنْفِقُ لَبَنًا فِي الضُّرُوعِ ، وَتِلْكَ النَّفَقَةُ ، فَغَيْرُ مَوْقُوفٍ عَلَى مِقْدَارِهَا ، وَاللَّبَنُ كَذَلِكَ أَيْضًا . فَارْتَفَعَ بِنَسْخِ الرِّبَا أَنْ تَجِبَ النَّفَقَةُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ بِالْمَنَافِعِ الَّتِي يَجِبُ لَهُ عِوَضًا مِنْهَا ، وَبِاللَّبَنِ الَّذِي يَحْتَلِبُهُ فَيَشْرَبُهُ ، وَيُقَالُ لِمَنْ صَرَفَ ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِنِ ، فَجَعَلَ لَهُ اسْتِعْمَالَ الرَّهْنِ : أَيَجُوزُ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَرْهَنَ رَجُلًا دَابَّةً هُوَ رَاكِبُهَا ؟ فَلَا يَجِدُ بُدًّا مِنْ أَنْ يَقُولَ : لَا . فَيُقَالُ لَهُ : فَإِذَا كَانَ الرَّهْنُ لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُخَلًّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُرْتَهِنِ فَيَقْبِضُهُ ، وَيَصِيرُ فِي يَدِهِ دُونَ يَدِ الرَّاهِنِ كَمَا وَصَفَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الرَّهْنَ بِقَوْلِهِ : ﴿فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ﴾فَيَقُولُ : نَعَمْ . فَيُقَالُ لَهُ : فَلَمَّا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الرَّهْنَ عَلَى مَا الرَّاهِنُ رَاكِبُهُ لَمْ يَجُزْ ثُبُوتُهُ فِي يَدِهِ بَعْدَ ذَلِكَ رَهْنًا بِحَقِّهِ إِلَّا لِذَلِكَ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ دَوَامَ الْقَبْضِ لَا بُدَّ مِنْهُ فِي الرَّهْنِ ؛ إِذْ كَانَ الرَّهْنُ إِنَّمَا هُوَ احْتِبَاسُ الْمُرْتَهِنِ لِلشَّيْءِ الْمَرْهُونِ بِالدَّيْنِ ، وَفِي ذَلِكَ أَيْضًا مَا يَمْنَعُ الْمُرْتَهِنَ مِنِ اسْتِخْدَامِ الْأَمَةِ الرَّهْنِ ؛ لِأَنَّهَا تَرْجِعُ بِذَلِكَ إِلَى حَالٍ لَا يَجُوزُ عَلَيْهَا اسْتِقْبَالُ الرَّهْنِ . وَحُجَّةٌ أُخْرَى : أَنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا أَنَّ الْأَمَةَ الرَّهْنَ لَيْسَ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَطَأَهَا ، وَلِلْمُرْتَهِنِ مَنْعُهُ مِنْ ذَلِكَ . فَكَمَا كَانَ الْمُرْتَهِنُ يَمْنَعُ الرَّاهِنَ بِحَقِّ الرَّهْنِ مِنْ وَطْئِهَا كَانَ لَهُ أَيْضًا أَنْ يَمْنَعَهُ بِحَقِّ الرَّهْنِ مِنِ اسْتِخْدَامِهَا . وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ . وَقَدْ : لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهُنَّ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي بَيْعِ الْخَمْرِ

Передал нам Ахмад ибн Дауд, сказав: передал нам Мусаддад, сказав: передал нам Яхья от Шу’бы, который сказал: передал мне Мансур от Муслима, от Масрука, от Аиши, подобное этому. Когда был запрещен риба (ростовщичество), были запрещены все его формы, и вещи, взятые [в качестве излишка], были возвращены к их эквивалентным стоимостям. Была запрещена продажа молока, находящегося в вымени, и в этот запрет вошло расходование средств, посредством которого расходующий становится владельцем молока в вымени, и это расходование не ограничено определенным количеством, как и само молоко. С отменой риба отпала необходимость в том, чтобы на залогодержателе лежала обязанность по расходам, за которые ему полагается компенсация, или за молоко, которое он доит и пьет. И говорят тому, кто передал это залогодателю, позволив ему пользоваться залогом: «Разве дозволено залогодателю заложить человеку верховое животное, на котором он сам ездит?» Он не найдет иного ответа, кроме как сказать: «Нет». Ему говорят: «Если залог не считается действительным, пока он не будет передан залогодержателю, чтобы тот завладел им, и он перейдет в его руки, а не в руки залогодателя, как описал Аллах, Велик Он и Славен, залог словами: “то [пусть будет] залог принятый” (Коран, 2:283), — скажет ли он: “Да”?» Ему говорят: «Раз не дозволено начинать залог, пока залогодатель ездит на нем, то не дозволено и его пребывание в его руках после этого в качестве залога за его право, кроме как на тех же основаниях, ибо постоянство владения необходимо в залоге, так как залог — это удержание залогодержателем заложенной вещи в счет долга». В этом также содержится то, что запрещает залогодержателю использовать рабыню, находящуюся в залоге, ибо это возвращает ее в состояние, в котором недопустимо начинать залог. Другой довод: они единогласны в том, что залогодатель не имеет права вступать в половую близость с рабыней, находящейся в залоге, и залогодержатель может запретить ему это. И подобно тому, как залогодержатель запрещает залогодателю вступать с ней в близость в силу права залога, он также имеет право запретить ему использовать ее в силу права залога. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах. И когда ниспосланы были аяты в конце суры «Аль-Бакара», Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, прочитал их людям, а затем запретил торговлю вином.

Граф иснадов
39 хадисов · 48 цепей
Все передачи · 39 →

Передатчики в иснаде