Хадис 5093مرفوع

وَقَدْ حَدَّثَنَا أَيْضًا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ الْهَاشِمِيُّ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى غُفْرَةَ ، قَالَ : لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَوُلِّيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَدِمَ عَلَيْهِ مَالٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ ، فَقَالَ : ( مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَةٌ فَلْيَأْتِنِي ، وَلْيَأْخُذْ ) . فَأَتَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، فَقَالَ :

Также передал нам Язид ибн Синан, сказавший: «Сообщил нам Мухаммад ибн Абу Раджа аль-Хашими, сказавший: «Сообщил нам Абу Ма’шар, от Зайда ибн Аслама, от его отца, от Умара ибн Абдуллаха, вольноотпущенника Гуфры, который сказал: «Когда скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и власть перешла к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, к нему прибыло имущество из Бахрейна. Он сказал: «Пусть придет ко мне тот, кому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-то обещал, и пусть возьмет это». Пришел Джабир ибн Абдуллах и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обещал мне, что если к нему придет имущество из Бахрейна, он даст мне столько, столько и столько», — показав трижды полными пригоршнями. Абу Бакр сказал: «Бери своими руками». Он взял, и оказалось пятьсот [дирхемов]. Абу Бакр сказал: «Отсчитай к ним еще тысячу». Затем он раздал тем, кому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-то обещал, а остальное разделил между людьми, и каждому досталось по десять дирхемов. В следующем году пришло имущество, намного больше прежнего, и он разделил его между людьми, и каждому досталось по двадцать дирхемов, а часть имущества осталась. Он сказал: «О люди, осталось излишки, а у вас есть слуги, которые трудятся и работают для вас. Если хотите, мы выделим им часть». И он выделил им по пять дирхемов. Ему сказали: «О халиф Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если бы ты выделил мухаджиров и ансаров за их достоинства...» Он ответил: «Их награда — у Аллаха, а это — военная добыча, и равенство в добыче лучше, чем предпочтение [одних другим]». Когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, скончался и халифом стал Умар, были совершены завоевания, и к ним пришло имущество еще больше прежнего. Умар сказал: «У Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, было свое мнение относительно этого имущества, а у меня — другое. Абу Бакр считал нужным делить поровну, а я считаю нужным выделить мухаджиров и ансаров, и я не приравняю тех, кто сражался против Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к тем, кто сражался вместе с ним». И он выделил мухаджиров и ансаров: тем из них, кто участвовал в битве при Бадре, он назначил по пять тысяч, а тем, кто принял ислам вместе с ними, но не участвовал в Бадре — по четыре тысячи, а остальным людям — в зависимости от их ислама и положения. Он назначил женам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по двенадцать тысяч каждой, кроме Сафии и Джувайрии — им он назначил по шесть тысяч. Они отказались брать, и он сказал: «Я назначил вам за хиджру». Они ответили: «Ты назначил им за их положение при Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а у нас такое же положение, как у них». Умар, да будет доволен им Аллах, понял это и уравнял их. Он назначил аль-Аббасу ибн Абдуль-Мутталибу двенадцать тысяч за его родство с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, себе назначил пять тысяч, Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах, — пять тысяч (и иногда добавлял), Хасану и Хусейну, да будет доволен ими Аллах, — по пять тысяч, приравняв их к отцу из-за их родства с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Усаме ибн Зайду, да будет доволен им Аллах, он назначил четыре тысячи, а Абдуллаху ибн Умару, да будет доволен ими Аллах, — три тысячи. Абдуллах ибн Умар спросил его: «За что ты добавил ему больше, чем мне?» Он ответил: «За то, что его отец обладал достоинствами, которых не было у твоего отца, и у него были достоинства, которых не было у меня. Его отец был любимее для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем твой отец, и он сам был любимее для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем ты». Он назначил сыновьям мухаджиров и ансаров, участвовавших в Бадре, по две тысячи. Когда к нему подошел Умар ибн Абу Саляма, он сказал: «Добавь ему еще тысячу, о юноша». Мухаммад ибн Абдуллах ибн Джахш спросил: «За что ты добавил ему больше, чем мне? Клянусь Аллахом, его отец не обладал достоинствами, которых не было у наших отцов». Он ответил: «Я назначил Абу Саляме две тысячи и добавил ему тысячу за Умм Саляму. Если бы у тебя была мать, подобная Умм Саляме, я бы добавил тебе тысячу». Он назначил жителям Мекки по восемьсот за их знатность, а остальным людям — в зависимости от их положения. Он назначил Усману ибн Абдуллаху ибн Усману ибн Амру восемьсот, а ан-Надру ибну Анасу — две тысячи дирхемов. Тальха ибн Убайдуллах сказал ему: «К тебе пришел сын Усмана ибн Амра, и ты назначил ему восемьсот, а пришел юноша из ансаров, и ты назначил ему две тысячи». Он ответил: «Я встретил отца этого юноши в день Ухуда, и он спросил меня о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я сказал: «Думаю, он убит». Тогда он обнажил свой меч, сломал ножны и сказал: «Если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, убит, то Аллах жив и не умирает», — и сражался, пока не погиб. А этот [сын Усмана] пас овец в Мекке. Неужели ты думаешь, что я приравняю их?» Умар поступал так всю свою жизнь, пока в конце года, в котором он был убит (23-й год хиджры), он не совершил хадж. Некоторые люди сказали: «Если бы повелитель правоверных умер, мы бы пошли к такому-то ибн такому-то и присягнули ему». Абу Ма’шар сказал: «Они имели в виду Тальху ибн Убайдуллаха». Когда Умар вернулся в Медину, он произнес проповедь и сказал: «У Абу Бакра было свое мнение относительно этого имущества — он считал нужным делить поровну, а я считал нужным выделить мухаджиров и ансаров за их достоинства. Если я проживу этот год, я вернусь к мнению Абу Бакра, ибо оно лучше моего». Разве ты не видишь, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, когда делил, уравнивал всех людей, не ставя родственников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выше других и не выделяя им долю из этого имущества, которая отличала бы их от остальных? Это доказательство того, что он не считал, что после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у них есть право на имущество «фай», кроме того, что они получают наравне с теми, кто не является родственником. Затем Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, когда к нему перешло дело, и он увидел необходимость предпочтения людей по их положению, не выделил родственникам долю, которая отличала бы их от людей, но сделал их равными с остальными, отдавая предпочтение по положению, а не по праву родства, если бы у них была установленная доля. Это указывает на то, к чему мы пришли: доля родственников [Пророка] прекратилась после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласно хадису, переданному от Умара, да будет доволен им Аллах».