Хадис 4366مرفوع

4366 4669 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي مَالِكٌ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَسُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ . فَلَمَّا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي نَفْيِهِ لِبُعْدِ شَبَهِهِ مِنْهُ ، وَكَانَ الشَّبَهُ غَيْرَ دَلِيلٍ عَلَى شَيْءٍ ، ثَبَتَ أَنَّ جَعْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَدَ الْمُلَاعَنَةِ مِنْ زَوْجِهَا إِنْ جَاءَتْ بِهِ عَلَى شَبَهِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اللِّعَانَ لَمْ يَكُنْ نَفَاهُ مِنْهُ . فَقَدْ ثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا فَسَادُ مَا احْتَجَّ بِهِ الَّذِينَ يَرَوْنَ اللِّعَانَ بِالْحَمْلِ ، وَفِي ذَلِكَ حُجَّةٌ أُخْرَى ؛ وَهِيَ أَنَّ فِي حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

Передал нам Юнус, сказав: сообщил нам Ибн Вахб, сказав: сообщил мне Малик, Ибн Аби Зи’б и Суфьян от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешил ему отрицать отцовство из-за отдаленного сходства, а сходство не является доказательством чего-либо, стало ясно, что решение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, считать ребенка женщины, совершившей лиан, сыном ее мужа, если он родился похожим на него, является доказательством того, что лиан не означал отрицания отцовства. Тем самым, что мы упомянули, доказана несостоятельность аргументов тех, кто считает, что лиан возможен во время беременности. В этом есть и другое доказательство: в хадисе Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подождите ее: если она родит его таким-то, то я не думаю иначе, как то, что он солгал на нее, а если родит его таким-то, то я не думаю иначе, как то, что он сказал правду о ней». Эти слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были основаны на предположении, а не на уверенности, что также указывает на то, что в отношении беременности вообще не было вынесено окончательного решения. Таким образом, доказана несостоятельность мнения тех, кто допускает лиан во время беременности. Мы привели эти доводы в пользу тех, кто придерживается противоположного мнения в начале этой главы, отвергая лиан во время беременности, что является мнением Абу Ханифы, Мухаммада и известным мнением Абу Юсуфа. (Повтор истории Уваймира и Асима)... И она родила его таким, как было предсказано.