Хадис 4349مرفوع

4349 4651 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ - فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . قَالُوا : فَلَمَّا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ " ثَبَتَ أَنَّ عَمَلًا لَا يَنْفُذُ مِنْ طَلَاقٍ وَلَا عَتَاقٍ وَلَا غَيْرِهِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ مَعَهُ نِيَّةٌ ، فَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لِلْآخَرِينَ فِي ذَلِكَ أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَمْ يُقْصَدْ بِهِ إِلَى الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرَهُ هَذَا الْمُخَالِفُ ، وَإِنَّمَا قَصَدَ بِهِ إِلَى الْأَعْمَالِ الَّتِي يَجِبُ بِهَا الثَّوَابُ . أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ : الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ؛ يُرِيدُ مِنَ الثَّوَابِ ، ثُمَّ قَالَ : فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ . فَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا جَوَابًا لِسُؤَالٍ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَمَّا لِلْمُهَاجِرِ فِي عَمَلِهِ ؛ أَيْ فِي هِجْرَتِهِ ، فَقَالَ :

Передал нам Ибрахим ибн Марзук, сказавший: передал нам Сулейман ибн Харб, сказавший: передал нам Хаммад ибн Зейд от Яхьи ибн Саида, который привел этот хадис со своим иснадом. Они сказали: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Дела оцениваются по намерениям”, стало ясно, что ни одно действие — будь то развод, освобождение раба или иное — не считается свершившимся, если оно не сопровождается намерением. Аргументом для других в этом вопросе послужило то, что эти слова не были направлены на тот смысл, который упомянул этот оппонент, а подразумевались лишь те дела, за которые полагается награда. Разве ты не видишь, что он говорит: “Дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку — то, что он намеревался [получить]”, имея в виду награду. Затем он сказал: “Чье переселение было ради Аллаха и Его Посланника, то его переселение — к Аллаху и Его Посланнику, а чье переселение было ради мирских благ или ради женщины, на которой он хотел жениться, то его переселение — к тому, ради чего он переселился”. Это не могло быть ничем иным, кроме как ответом на вопрос, который задали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что полагается переселенцу за его дело, то есть за его переселение. И он сказал: “Дела оцениваются по намерениям”, пока не дошел до слов, приведенных в хадисе. Это никак не относится к вопросам принуждения в разводе, освобождении раба, возвращении жены [после развода] или клятвах. Таким образом, этот хадис также не является аргументом для сторонников того мнения, которое мы упомянули первыми, против сторонников того мнения, которое мы упомянули вторыми». Среди того, чем аргументировали сторонники второго мнения, были слова: «Дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку — то, что он намеревался. Чье переселение было ради Аллаха и Его Посланника, то его переселение — к Аллаху и Его Посланнику, а чье переселение было ради мирских благ или ради женщины, на которой он хотел жениться, то его переселение — к тому, ради чего он переселился». Передал нам Ибрахим ибн Марзук, сказавший: передал нам Сулейман ибн Харб, сказавший: передал нам Хаммад ибн Зейд от Яхьи ибн Саида, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Алькамы ибн Ваккаса аль-Лейси, что он слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб [говорил об этом].