Хадис 3296مرفوع

حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ ، قَالَ : ثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ : ثَنَا سُهَيْلٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - رَفَعَهُ - قَالَ :

Передал нам Фахд, сказав: передал нам Муса ибн Исма‘иль Абу Саляма, сказав: передал нам Вухайб ибн Халид, сказав: передал нам Сухайль, от своего отца и от аль-Макбури, которые передали ему от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в форме марфу‘, что он сказал: «Пусть женщина не отправляется в путь более чем на три ночи, кроме как с мужем или близким родственником, являющимся махрамом». Они сказали: «В установлении Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, срока в три дня содержится указание на то, что решение относительно того, что меньше трёх, отличается от этого». Среди тех, кто придерживался этого мнения, были Абу Ханифа, Абу Юсуф и Мухаммад, да помилует их Всевышний Аллах. Все эти предания от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, единогласно указывают на запрет для женщины отправляться в путь на три дня без махрама. Они разошлись во мнениях относительно того, что меньше трёх дней. Мы рассмотрели это и обнаружили, что запрет на путь без махрама на расстояние трёх дней и более подтверждается всеми этими преданиями. Установление им срока в три дня означает дозволенность для неё пути менее трёх дней без махрама, иначе упоминание трёх дней не имело бы смысла. Он запретил это в абсолютной форме, и он не произносил слов, которые были бы излишними. Напротив, он упомянул три дня, чтобы стало известно, что то, что меньше этого, имеет иное положение. Так поступает мудрый: он говорит то, что указывает на иное, чтобы избавить от необходимости упоминать то, на что указывает его речь, и не говорит слов, которые не указывают на иное, будучи способным сказать то, что указывает на иное. Это милость от Аллаха Всемогущего и Великого к Его Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ибо Он даровал ему краткие, но ёмкие слова (джавами‘ аль-калим), силой для которых не обладает никто другой. Затем мы вернулись к тому, с чего начали: когда он упомянул три дня, этим упоминанием была установлена дозволенность того, что меньше этого. Что же касается того, что передаётся от него о запрете ей отправляться в путь менее трёх дней — на день, два дня или расстояние почтового перегона (барид), — то каждое из этих преданий, как и предание о трёх днях, если оно было после того, которое ему противоречит, отменяет его. Если запрет на путь в один день без махрама был после запрета на путь в три дня без махрама, то он отменяет его. Если же сообщение о трёх днях было позже, то оно отменяет предыдущее. Таким образом, установлено, что одно из значений, касающихся менее трёх дней, отменяет три дня, либо три дня отменяют их. Сообщение о трёх днях не может не быть одним из двух: либо оно было раньше, либо позже. Если оно было раньше, то оно дозволило путь менее трёх дней без махрама, а затем пришёл запрет на путь менее трёх дней без махрама, который запретил то, что запретил первый хадис, и добавил к этому ещё один запрет — на то, что между этим и тремя днями. Следовательно, необходимо применять правило трёх дней согласно тому, что требует упомянутое об этом предание. Если же оно было позже, а другое — раньше, то оно отменяет то, что было до него, а то, что было до него, не является обязательным к исполнению. Таким образом, хадис о трёх днях обязателен к применению во всех случаях, а то, что ему противоречит, может быть обязательным к применению, если оно было позже, и не обязательным, если оно было раньше. То, что стало для нас обязательным к применению и принятию в обоих случаях, предпочтительнее того, что может быть обязательным к применению в одном случае и оставлено в другом. В доказательстве того, что мы упомянули, содержится указание на то, что женщина не должна совершать хадж, если между ней и хаджем расстояние в три дня пути, кроме как с махрамом. Если же у неё нет махрама, а между ней и Меккой расстояние, которое мы упомянули, то она не находит пути (сабиль), наличие которого делает хадж обязательным для неё. Некоторые люди сказали: «Нет ничего плохого в том, чтобы женщина отправлялась в путь без махрама», и привели в качестве довода то, что...