حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، قَالَ :
Передал нам Мухаммад ибн Хумайд ибн Хишам ар-Ру‘айни, сказав: передал нам ‘Абдаллах ибн Салих, сказав: передал мне аль-Лайс, сказав: «Аз-Зухри спросили о посте в субботу, и он ответил: „В этом нет ничего плохого“. Ему сказали: „Но ведь передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о его нежелательности (караха)“. Он ответил: „Это хомсский хадис“, не посчитав его хадисом, на который следует опираться, и признав его слабым. По нашему мнению, Аллах знает лучше, если это и достоверно, то запрет на пост в этот день был лишь для того, чтобы не возвеличивать его, воздерживаясь в него от еды, питья и близости, как это делают иудеи. Что же касается того, кто постится в этот день не из желания возвеличить его и не из-за того, чего хотят иудеи, оставляя в этот день дела, то это не является нежелательным. Если кто-то скажет: „Ведь было разрешено поститься в определенные дни, предназначенные для поста, а именно в „белые дни“, и это доказательство того, что нет ничего плохого в намерении поститься в конкретный день“, то ему ответят: „Было сказано, что поститься в „белые дни“ было велено потому, что затмения происходят в них, а не в другие дни. Нам было велено приближаться к Аллаху, Всемогущ Он и Велик, молитвой, освобождением рабов (в ту ночь) и другими благими делами во время затмения. Поэтому было велено поститься в эти дни, чтобы это было благодеянием, совершаемым вслед за затмением. Таким образом, это пост, не предназначенный для конкретного дня как такового, а пост, предназначенный для определенного времени в качестве благодарности Аллаху, Всемогущ Он и Велик, за событие, которое произошло в это время, и в этом нет ничего плохого. Так же и в день пятницы: если человек постится в качестве благодарности за событие, будь то солнечное или лунное затмение, или в качестве благодарности Аллаху, Всемогущ Он и Велик, то в этом нет ничего плохого, даже если он не постился день до него или после него“».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Хумайд ибн Хишам ар-Ру‘айниум. 266 г.х.
- Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223 г.х.Правдивый, много ошибался, надёжный в своей книге, но в нём была беспечность (саддук касир аль-галя, саббат фи Китабихи, ва канат фиhi гафля)
- Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177 г.х.Надёжный утвердившийся, факих, известный имам (сика сабат, факих имам машхур)