Хадис 2809مرفوع

2809 3004 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِذِي الْمِرَّةِ السَّوِيِّ ، وَجَعَلُوهُ فِيهَا ، كَالْغَنِيِّ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذِهِ الْآثَارِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : كُلُّ فَقِيرٍ مِنْ قَوِيٍّ وَزَمِنٍ ، فَالصَّدَقَةُ لَهُ حَلَالٌ ، وَذَهَبُوا فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآثَارِ الْمُتَقَدِّمَةِ إِلَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ، أَيْ : أَنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ ، كَمَا تَحِلُّ لِلْفَقِيرِ الزَّمِنِ الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى غَيْرِهَا ، فَيَأْخُذُهَا عَلَى الضَّرُورَةِ وَعَلَى الْحَاجَةِ ، مِنْ جَمِيعِ الْجِهَاتِ مِنْهُ إِلَيْهَا . فَلَيْسَ مِثْلَهُ ذُو الْمِرَّةِ السَّوِيُّ الْقَادِرُ عَلَى اكْتِسَابِ غَيْرِهَا فِي حِلِّهَا لَهُ ؛ لِأَنَّ الزَّمِنَ الْفَقِيرَ ، يَحِلُّ لَهُ مِنْ قِبَلِ الزَّمَانَةِ ، وَمِنْ قِبَلِ عَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى غَيْرِهَا . وَذُو الْمِرَّةِ السَّوِيُّ إِنَّمَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ جِهَةِ الْفَقْرِ خَاصَّةً ، وَإِنْ كَانَا جَمِيعًا قَدْ يَحِلُّ لَهُمَا أَخْذُهَا ، فَإِنَّ الْأَفْضَلَ لِذِي الْمِرَّةِ السَّوِيِّ تَرْكُهَا ، وَالْأَكْلُ مِنَ الِاكْتِسَابِ بِعَمَلِهِ . وَقَدْ يُغَلَّظُ الشَّيْءُ مِنْ هَذَا ، فَيُقَالُ : لَا يَحِلُّ ، أَوْ لَا يَكُونُ كَذَا ، عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ مُتَكَامِلِ الْأَسْبَابِ الَّتِي بِهَا يَحِلُّ ذَلِكَ الْمَعْنَى ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْمَعْنَى قَدْ يَحِلُّ بِمَا دُونَ تَكَامُلِ تِلْكَ الْأَسْبَابِ . مِنْ ذَلِكَ ، مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :

Передал нам Фахд, сказав: передал нам Абу Гассан, сказав: передал нам Абу Бакр ибн Айяш, и привел со своим иснадом подобное этому. Абу Джафар сказал: «Некоторые люди пришли к мнению, что садака (милостыня) не дозволена человеку, обладающему силой и здоровьем, приравняв его в этом к богатому, и привели в качестве довода эти предания. Другие же возразили им, сказав: «Любому бедняку, будь он силен или немощен, садака дозволена». В толковании вышеупомянутых преданий они пришли к тому, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Садака не дозволена обладателю силы и здоровья» означают, что она не дозволена ему так, как она дозволена бедному немощному человеку, который не способен ни на что иное, и поэтому берет её по необходимости и нужде во всех отношениях. Обладатель силы и здоровья, способный заработать на жизнь чем-то иным, не подобен ему в дозволенности [получения садаки], ибо немощному бедняку она дозволена в силу его немощности и отсутствия способности к иному заработку. Обладателю же силы и здоровья она дозволена лишь по причине бедности. И хотя обоим может быть дозволено брать её, для обладателя силы и здоровья лучше оставить её и питаться тем, что он заработал своим трудом. Иногда нечто может быть названо запретным или нежелательным в том смысле, что в этом не соблюдены все условия, при которых это действие становится полноценно дозволенным, даже если оно может быть дозволено и при несоблюдении всех этих условий. Из этого — то, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Мискин (бедняк) — это не тот, кто ходит по людям и которого отгоняют один или два финика, один или два куска пищи, но мискин — это тот, кто не просит и на которого не обращают внимания, чтобы подать ему милостыню». Таким образом, мискин, который просит, не выходит из числа тех, кто подпадает под определение нуждаемости и её положений, до такой степени, что ему становится запрещено брать садаку или что тому, кто дал ему что-то из неё, это не засчитывается. Однако это означает, что он не является мискином, в котором собраны все признаки нуждаемости. Так же и его слова: «Садака не дозволена обладателю силы и здоровья» означают, что она не дозволена ему со всех сторон, с которых она дозволена [другим], даже если она может быть дозволена ему по некоторым из этих причин». Сторонники первого мнения также привели в качестве довода [слова]: «Садака не дозволена богатому и не дозволена обладателю силы и здоровья». Передал нам Фахд, сказав: передал нам Абу Гассан, сказав: передал нам Абу Бакр ибн Айяш от Абу Хусайна, от Салима ибн Абу аль-Джа’да, от Абу Хурайры.