Хадис 2793مرفوع

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْخُرَاسَانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : جَاءَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِمَائِدَةٍ عَلَيْهَا رُطَبٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Передал нам Ахмад ибн Абд аль-Мумин аль-Хурасани, сказав: передал нам Али ибн аль-Хасан ибн Шакик, сказав: передал нам аль-Хусейн ибн Вакъид, сказав: передал нам Абдуллах ибн Бурейда, который сказал: «Я слышал, как мой отец рассказывал: “Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, Сальман аль-Фариси пришел к нему с подносом, на котором были финики. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: “Что это, о Сальман?” Он ответил: “Это садака (милостыня) для тебя и твоих сподвижников”. Пророк сказал: “Убери ее, ибо мы не едим садаку”. Он убрал ее. На следующий день он пришел к нему с тем же самым, поставил перед ним, и Пророк спросил: “Что это, о Сальман?” Он ответил: “Это подарок”. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим сподвижникам: “Угощайтесь””. Абу Джафар сказал: “Все эти предания указывают на запретность садаки для рода Хашима, и нам не известно ничего, что отменяло бы их или противоречило им, кроме того, что мы упомянули в этой главе, в чем нет доказательств против этого. Если кто-то скажет: “Эта садака — лишь обязательный закят, а что касается иных видов садаки, то в них нет ничего предосудительного”, то ему ответят: “В этих преданиях есть то, что опровергает твое утверждение. Это хадис Бахза ибн Хакима о том, что когда Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) приносили что-либо, он спрашивал: “Это подарок или садака?” Если говорили: “Садака”, он говорил своим сподвижникам: “Ешьте”. И ему было достаточно ответа “это садака”, чтобы не спрашивать, является ли она обязательным закятом или чем-то иным. Это указывает на то, что решение относительно всех видов садаки в этом вопросе одинаково. А в хадисе Сальмана (да будет доволен им Аллах) сказано: “Я пришел, и он спросил: “Это подарок или садака?” Я ответил: “Напротив, это садака”, потому что до меня дошло, что вы — люди нуждающиеся”. И он воздержался от еды по этой причине. Сальман (да будет доволен им Аллах) в тот день был рабом, с которого не взимался закят. Это указывает на то, что все виды садаки, как добровольные, так и иные, были запретны для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и для всего рода Хашима. Рассуждение также указывает на равенство статуса обязательных и добровольных подаяний в этом вопросе, ибо мы видим, что для всех, кроме рода Хашима — как богатых, так и бедных — в вопросе обязательных и добровольных подаяний нет разницы: кому запрещено брать обязательную садаку, тому запрещено брать и добровольную. А поскольку роду Хашима запрещено брать обязательную садаку, им запрещено брать и добровольную. Таково суждение в этой главе, и это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада (да помилует их Аллах Всевышний). Существуют разногласия относительно мнения Абу Ханифы (да помилует его Аллах) по этому вопросу, и передается от него, что он сказал: “Нет ничего предосудительного в том, чтобы род Хашима принимал любые виды садаки”. В этом он, по нашему мнению, исходил из того, что садака была запрещена им лишь из-за доли, выделенной им в “хумсе” (пятой части добычи) из доли родственников Пророка. Когда же это прекратилось для них и перешло к другим после смерти Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), им стало дозволено то, что было запрещено из-за того, что было им разрешено”».