Хадис 2498مرفوع

حَدَّثَنَا صَالِحٌ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ :

Передал нам Салих, сказав: передал нам Саид, сказав: передал нам Хушайм от Убайда, от Нафи'а, от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, нечто подобное. И вот Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал это уже после [смерти] Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотя он слышал это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это указывает на то, что то, что он слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было отменено, и то, к чему он пришел в итоге, стало для него более предпочтительным. Что же касается борьбы, упомянутой в хадисе Ибн Умара и Абу Саида, которую молящийся должен вести с тем, кто хочет пройти перед ним, то возможно, что это было дозволено в то время, когда действия [движения] в молитве были разрешены, а затем это было отменено отменой [разрешения на] действия в молитве. Таков подход к этому вопросу с точки зрения подтверждения смыслов преданий. Что же касается подхода с точки зрения логического рассуждения (ан-назар), то мы видим, что они не расходятся во мнении относительно собаки, которая не является черной: ее проход перед молящимся не прерывает молитву. Мы решили рассмотреть положение черной собаки: является ли оно таким же или нет? Мы увидели, что употребление в пищу мяса всех собак запрещено, будь они черными или иными, и запрет на их мясо связан не с их цветом, а с их внутренними свойствами. Точно так же обстоит дело со всем, употребление чего запрещено из числа хищных зверей, имеющих клыки, и хищных птиц, имеющих когти, а также домашних ослов — их статус не различается из-за разницы в цвете, как и статус их остатков питья. Исходя из этого, логично, что положение всех собак при их проходе перед молящимся должно быть одинаковым: как не прерывает молитву не черная собака, так не прерывает ее и черная. И раз мы установили это для собак путем рассуждения, то для осла это тем более справедливо, так как относительно употребления в пищу мяса домашних ослов существуют разногласия: одни разрешают это, другие считают нежелательным. Если то, что запрещено употреблять в пищу по единогласному мнению мусульман, не прерывает молитву своим проходом, то то, относительно чего есть разногласия, тем более не должно прерывать молитву. Таково логическое обоснование в этом вопросе, и это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах Всевышний. Это также передается от ряда сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о чем мы уже упоминали ранее в этой главе.