أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَكَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ - يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ :
Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абд аль-А‘ля, который сказал: передал нам Мухаммад ибн Саур со слов Ма‘мара, а тот — со слов Айюба и Касира ибн Касира ибн аль-Мутталиба ибн Абу Вада‘а (один из них дополнял другого) со слов Са‘ида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас сказал: «Первыми, кто стал носить пояс, были женщины, и это пошло от матери Исма‘иля. Она надела пояс, чтобы скрыть свои следы от Сары. Затем Ибрахим привел её вместе с сыном Исма‘илем, когда она еще кормила его грудью, и оставил их у Дома [Каабы]. В то время в Мекке никого не было, и не было там воды. Он оставил их там, положив рядом с ней мешок с финиками и бурдюк с водой. Затем Ибрахим повернулся и ушел, а мать Исма‘иля последовала за ним и сказала: “О Ибрахим, куда ты уходишь, оставляя нас в этой долине, где нет ни души, ни чего-либо еще?”. Она повторяла это много раз, но он не оборачивался к ней. Тогда она спросила его: “Аллах ли повелел тебе это?”. Он ответил: “Да”. Она сказала: “Тогда Он не даст нам пропасть”. Затем она вернулась, а Ибрахим ушел. Повернувшись лицом к Дому, он воздел руки и воззвал с такими словами: “Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Запретного Дома...” (14:37) и до слов: “...быть может, они будут благодарны” (14:37). Мать Исма‘иля кормила Исма‘иля грудью и пила эту воду, пока она не закончилась. Тогда она почувствовала жажду, и её сын тоже захотел пить и проголодался. Она ушла, не желая смотреть на него, и нашла гору ас-Сафа — ближайшую к ней гору. Она поднялась на неё и посмотрела на долину, надеясь увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Она спустилась с ас-Сафы, и когда достигла долины, подобрала края своей одежды и побежала, как бежит человек, находящийся в крайнем затруднении, пока не достигла аль-Марвы. Она поднялась на неё и посмотрела, надеясь увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Она проделала это семь раз». Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поэтому люди и совершают бег между ними”. Когда она спустилась с аль-Марвы, она услышала голос и сказала: “Тише!” — имея в виду саму себя. Затем она прислушалась и снова услышала его. Она сказала: “Ты дал мне услышать, если у тебя есть чем помочь”. И вот она увидела ангела на месте Замзама, который рыл землю пяткой или крылом, пока не появилась вода. Она стала делать вокруг неё запруду, показывая руками, и стала черпать воду в свой бурдюк, а вода продолжала бить с той же силой, с какой она её черпала». Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да помилует Аллах мать Исма‘иля! Если бы она оставила Замзам” — или он сказал: “Если бы она не черпала воду, то она стала бы текучим источником”. Она напилась и покормила своего сына. Ангел сказал: “Не бойся гибели, ибо здесь Дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, и Аллах не даст пропасть Своим обитателям”. Дом тогда возвышался над землей, подобно холму, и потоки воды обходили его справа и слева. Так они и жили, пока мимо не прошла группа людей — или он сказал: “семья из племени Джурхум” — направлявшихся [в те края]. Они остановились в нижней части Мекки и увидели птицу, летающую кругами. Они сказали: “Эта птица летает только над водой, а ведь мы знаем, что в этой долине нет воды”. Они послали гонцов, и те обнаружили воду. Они вернулись и сообщили им об этом. Мать Исма‘иля была у воды, и они спросили: “Позволишь ли ты нам поселиться рядом с тобой?”. Она ответила: “Да, но у вас нет прав на эту воду”». Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это застало мать Исма‘иля, когда она жаждала общения”. Они поселились, послали за своими семьями, и те тоже поселились вместе с ними. Мальчик подрос и выучил от них арабский язык. Когда он вырос, он понравился им, и когда он достиг зрелости, они женили его на женщине из своего племени, а мать Исма‘иля скончалась».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Абдуль-А‘ля аль-Кайсиум. 245 г.х.Надёжный (сика)
- Мухаммад ибн Саур ас-Сан‘аниум. 190 г.х.Надёжный (сика)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- Айюб ас-Сахтияниум. 132 г.х.Надёжный, прочный в хадисе, аргумент (сика сабт худжат), из числа великих правоведов и богословов-подвижников
- Касир ибн Касир ибн аль-Мутталиб ас-Сахмиум. 130 г.х.Надёжный (сика)
- Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95 г.х.Надёжный, прочный, знающий право (сика сабит факих), а его риваяты от ‘Аиши, Абу Мусы и им подобных — мурсаль
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)