Сборники хадисов / Ас-Сунан аль-Кубра
Хадис 6926مرفوع
Толкование слов Аллаха, величие Которого прославляемо: «И если ты судишь, то суди между ними по справедливости»
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمِّي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،
Сообщил нам Убайдуллах ибн Сад ибн Ибрахим ибн Сад ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Ауф, сказавший: Передал нам мой дядя, сказавший: Передал нам мой отец от Ибн Исхака, который сказал: Передал мне Дауд ибн Хусайн от Икримы, от Ибн Аббаса, что аяты в суре «аль-Маида», о которых Аллах сказал: «Суди же между ними или уклонись от них» и до «справедливых», были ниспосланы относительно виры (выкупа за убийство) между племенами Бану ан-Надир и Бану Курайза. Причиной этого было то, что убитые из числа ан-Надира обладали высоким благородством, и за них выплачивался полный выкуп, в то время как за убитых из числа Бану Курайза выплачивали лишь половину выкупа. Они обратились с этим спором к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда Аллах ниспослал эти аяты относительно них. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привел их в этом деле к истине, установив равный размер виры.
Передатчики в иснаде
- ‘Убайд-Аллах ибн Са‘д ибн Ибрахим аз-Зухриум. 262 г.х.Надёжный (сика)
- Якуб ибн Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Ауфум. 208 г.х.Надёжный, обладающий достоинствами (сика фадиль).
- Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185 г.х.Надёжный, довод (сика, худжа), о нём говорили, но без порочащих оснований
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Дауд ибн аль-Хусайн аль-Умавиум. 135 г.х.Надёжный (сика), за исключением того, что передавал от ‘Икримы, и обвинялся во взглядах хариджитов
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)