Сборники хадисов / Ас-Сунан аль-Кубра
Хадис 1869مرفوع
Другой вид молитвы при солнечном или лунном затмении (кусуф)
عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ :
Передали нам Амр бин Али и Мухаммад бин аль-Мусанна, оба — от Яхьи бин Са‘ида, от Абд аль-Малика бин Абу Сулеймана, от Ата, от Джабира, который сказал: Солнечное затмение произошло в день, когда умер Ибрахим, сын Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И люди сказали: «Солнце затмилось только из-за смерти Ибрахима». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал и совершил с людьми молитву в шесть поясных поклонов (ракаатов) и четыре земных поклона: он произнес такбир (такбир), затем почитал Коран, сильно удлинив чтение, затем совершил поясной поклон, продолжавшийся примерно столько же, сколько стояние, затем поднял голову и почитал Коран, но короче первого чтения, затем совершил поясной поклон, продолжавшийся примерно столько же, сколько стояние, затем поднял голову и почитал Коран, но короче второго чтения, затем совершил поясной поклон, продолжавшийся примерно столько же, сколько стояние, затем поднял голову, направился к земле и совершил два земных поклона. Затем он встал и совершил три поясных поклона перед тем, как совершить земной поклон, и не было среди них ни одного ракаата, кроме того, что предшествовал следующему, который был бы длиннее последующего, однако каждый его поясной поклон был равен его стоянию. Затем он отступил назад во время своей молитвы, и ряды отступили вместе с ним, а затем он шагнул вперед, занял свое прежнее место, и ряды продвинулись вперед. И он завершил молитву, когда солнце уже взошло, и сказал: «О люди! Поистине, солнце и луна — это два знамения из знамений Аллаха Всемогущего, и поистине, они не затмеваются из-за смерти или жизни кого-либо из людей. И если вы увидите что-либо из этого, то молитесь, пока оно не рассеется. Поистине, нет ничего из того, что вам обещано, чего я не видел бы в этой моей молитве. И был принесен огонь, и в тот момент вы увидели, как я отступил назад, опасаясь, что меня опалит его жар, так что я сказал: «О Господь мой, и я среди них!» И я увидел в нем человека с изогнутым посохом, который волочил свои внутренности в огне: он воровал вещи у паломников своим посохом; если его замечали, он говорил: «Он просто зацепился за мой посох!», а если на него не обращали внимания, он уносил вещь. А также я увидел в нем женщину с кошкой, которую она привязала и не кормила, и не отпускала питаться земными тварями, пока та не умерла от голода. И был принесен Рай, и в тот момент вы увидели, как я подался вперед, пока не встал на свое место, и протянул руку, желая взять сорвать его плод, чтобы вы посмотрели на него, но затем мне показалось лучше не делать этого».
Передатчики в иснаде
- аль-Фаллясум. 249 г.х.Надёжный хафиз (сика хафиз)
- Абу Муса аз-Заманум. 252 г.х.Надёжный утвержденный (сика сабт)
- Яхья аль-Каттанум. 198 г.х.Надёжный, безупречный знаток, хафиз, имам, пример для подражания (сика муткан хафиз имам кудва)
- Абдуль-Малик ибн Абу Сулейман аль-‘Арзамиум. 147 г.х.Правдивый, у которого бывают ошибки (садук ляху аухам)
- ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако часто совершал ирсаль (передавал мурсаль-хадисы). Говорят, что в конце жизни его память изменилась, но это случалось нечасто.
- Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансариум. 79 г.х.Сподвижник (сахаби)