Хадис 11026مرفوع

أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ ، أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، قَدِمُوا تُجَّارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّامِ ، فَانْطَلَقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ ، فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ ، وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَحَوْلَهُ عُلَمَاءُ الرُّومِ ، فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا ، فَقَالَ : مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ ؟ فَقُلْتُ : هُوَ ابْنُ عَمِّي ، قَالَ : وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي ، قَالَ : فَقَالَ قَيْصَرُ : أَدْنُوهُ مِنِّي ، ثُمَّ أَمَرَ بِأَصْحَابِي ، فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي ، عِنْدَ كَتِفِي ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لِأَصْحَابِهِ : إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : وَاللهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ أَنْ يَأْثُرَ عَلَيَّ أَصْحَابِي الْكَذِبَ ، لَحَدَّثْتُهُ عَنْهُ حِينَ سَأَلَنِي ، وَلَكِنِ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا عَلَيَّ الْكَذِبَ ، فَصَدَقْتُهُ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُ : كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ ؟ قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ ، قَالَ : فَقَالَ : هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ قُلْتُ : لَا ، قَالَ : فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ قُلْتُ : لَا ، قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ؟ قُلْتُ : لَا ، قَالَ : فَأَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ قُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ ، قَالَ : فَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ قُلْتُ : بَلْ يَزِيدُونَ ، قَالَ : فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ قُلْتُ : لَا ، قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ ؟ قُلْتُ : لَا ، وَنَحْنُ مِنْهُ الْآنَ فِي مُدَّةٍ ، وَنَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهَا ، أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرَهَا ، قَالَ : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ وَهَلْ قَاتَلَكُمْ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَكَيْفَ كَانَ حَرْبُكُمْ وَحَرْبُهُ ؟ قُلْتُ : كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا ، يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ ، وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى ، قَالَ : فَمَا كَانَ يَأْمُرُكُمْ بِهِ ؟ قُلْتُ : يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ، وَنَهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ . فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ : قُلْ لَهُ : إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : أَنْ لَوْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ ، قُلْتُ : رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللهِ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : أَنْ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ لَقُلْتُ : رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ . وَسَأَلْتُكَ : أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ يُخَالِطُ بَشَاشَةَ الْقَلْبِ لَا يُبْغِضُهُ أَحَدٌ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَغْدِرُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ ، وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا ، يُدَالُ عَلَيْكُمُ الْمَرَّةَ ، وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ، وَيَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ . وَسَأَلْتُكَ : بِمَاذَا أَمَرَكُمْ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَاتِ . قَالَ : وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ ، وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ ، وَإِنْ يَكُنْ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ ، فَوَاللهِ لَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ غَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ فَقُرِئَ ، فَإِذَا فِيهِ :

Сообщил нам Абу Дауд Сулейман ибн Сайф, передал нам Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д, передал нам мой отец от Салиха, от Ибн Шихаба, сообщил мне ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас сказал: «Мне сообщил Абу Суфьян ибн Харб, что он находился в Шаме с группой курайшитов, которые приехали туда торговать в период перемирия между Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и неверными курайшитами. Абу Суфьян сказал: “Нас нашел посланник Цезаря в некоторых землях Шама, и он повел меня и моих спутников, пока мы не прибыли в Илия (Иерусалим). Нас ввели к нему, и он сидел в своем тронном зале, на нем была корона, а вокруг него — ученые Рима. Он сказал своему переводчику: “Спроси их, кто из них ближе по родству к этому человеку, который утверждает, что он пророк?”. Абу Суфьян сказал: “Я был самым близким из них по родству к нему”. Он спросил: “Какое родство между тобой и им?”. Я ответил: “Он мой двоюродный брат”. В тот день в караване не было никого из рода ‘Абд Манафа, кроме меня. Цезарь сказал: “Приблизьте его ко мне”. Затем он приказал моим спутникам встать позади меня, у моего плеча. Затем он сказал своему переводчику: “Скажи его спутникам: “Я буду спрашивать этого человека об этом человеке, который утверждает, что он пророк. Если он солжет, то опровергайте его””. Абу Суфьян сказал: “Клянусь Аллахом, если бы не стыд перед тем, что мои спутники разнесут обо мне ложь, я бы солгал о нем, когда он спрашивал меня. Но я постыдился того, что они разнесут обо мне ложь, поэтому я говорил ему правду о нем”. Затем он сказал своему переводчику: “Спроси его: “Каково происхождение этого человека среди вас?””. Я ответил: “Он среди нас знатного рода”. Он спросил: “Говорил ли кто-нибудь из вас подобные слова до него?”. Я ответил: “Нет”. Он спросил: “Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?”. Я ответил: “Нет”. Он спросил: “Был ли кто-то из его предков царем?”. Я ответил: “Нет”. Он спросил: “Последовали ли за ним знатные люди или слабые?”. Я ответил: “Напротив, слабые”. Он спросил: “Их становится больше или меньше?”. Я ответил: “Напротив, становится больше”. Он спросил: “Отрекается ли кто-нибудь из них от религии из-за недовольства ею после того, как вошел в нее?”. Я ответил: “Нет”. Он спросил: “Предает ли он?”. Я ответил: “Нет, и сейчас у нас с ним перемирие, и мы боимся, что он может предать”. Абу Суфьян сказал: “И не представилось мне возможности вставить хоть слово, чтобы умалить его достоинство, опасаясь, что это разнесут обо мне”. Он спросил: “Сражались ли вы с ним и сражался ли он с вами?”. Я ответил: “Да”. Он спросил: “Как проходила ваша война с ним?”. Я ответил: “Переменчиво: то он побеждает нас, то мы побеждаем его”. Он спросил: “К чему он призывает вас?”. Я ответил: “Он призывает нас поклоняться одному Аллаху, не придавая Ему ничего в сотоварищи, и запрещает нам то, чему поклонялись наши отцы. Он призывает нас к молитве, правдивости, целомудрию, верности договору и выполнению доверенного”. Когда я сказал это, он сказал своему переводчику: “Скажи ему: “Я спросил тебя о его происхождении среди вас, и ты ответил, что он знатного рода. Так и посланники посылаются среди знати своего народа. Я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь из вас подобные слова до него, и ты ответил, что нет. Я сказал: если бы кто-то говорил это до него, я бы сказал, что это человек, подражающий словам, сказанным ранее. Я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал, и ты ответил, что нет. Я понял, что он не стал бы оставлять ложь людям и лгать на Аллаха. Я спросил тебя, был ли кто-то из его предков царем, и ты ответил, что нет. Я сказал: если бы кто-то из его предков был царем, я бы сказал, что это человек, стремящийся к царству своих отцов. Я спросил тебя, последовали ли за ним знатные люди или слабые, и ты ответил, что слабые. Они и есть последователи посланников. Я спросил тебя, становится ли их больше или меньше, и ты ответил, что больше. Так и вера, пока не станет полной. Я спросил тебя, отрекается ли кто-нибудь из них от религии из-за недовольства ею после того, как вошел в нее, и ты ответил, что нет. Так и вера, когда она проникает в глубину сердца, никто не возненавидит ее. Я спросил тебя, предает ли он, и ты ответил, что нет. Так и посланники не предают. Я спросил тебя, сражались ли вы с ним и сражался ли он с вами, и ты ответил, что да, и что ваша война переменчива: то он побеждает вас, то вы побеждаете его. Так и посланники испытываются, но за ними остается окончательная победа. Я спросил тебя, к чему он призывает вас, и ты ответил, что он призывает вас поклоняться одному Аллаху, не придавая Ему ничего в сотоварищи, запрещает вам то, чему поклонялись ваши отцы, и призывает вас к молитве, правдивости, целомудрию, верности договору и выполнению доверенного”. Он сказал: “Это описание пророка, о котором я знал, что он появится, но я не думал, что он будет из вас. И если то, что ты сказал, — правда, то скоро он завладеет тем местом, где стоят мои ноги. Клянусь Аллахом, если бы я надеялся добраться до него, я бы приложил все усилия, чтобы встретиться с ним, а если бы я был у него, то омыл бы его ноги””. Абу Суфьян сказал: “Затем он попросил принести письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и приказал прочитать его. В нем было: “С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, Ираклию, правителю Рима. Мир тому, кто последовал верному руководству. А затем: я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам, и ты спасешься, и прими ислам, и Аллах дарует тебе награду дважды. А если ты отвернешься, то на тебе будет грех твоих подданных. “Скажи: “О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами помимо Аллаха”. Если же они отвернутся, то скажите: “Свидетельствуйте, что мы — мусульмане”””. Абу Суфьян сказал: “Когда он закончил свою речь, голоса знатных римлян вокруг него поднялись, и поднялся шум, и я не знаю, что они сказали. Нам приказали выйти, и нас вывели”. Абу Суфьян сказал: “Когда я вышел со своими спутниками и остался с ними наедине, я сказал: “Дело сына Абу Кабши стало великим, его боится даже царь византийцев”. Абу Суфьян сказал: “Клянусь Аллахом, я оставался униженным, будучи уверенным, что его дело восторжествует, пока Аллах не вложил в мое сердце ислам, хотя я и не хотел этого”».