موطأ مالك
Малик от Нафи‘а, от Абдуллаха бин Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не сватает поверх сватания своего брата».
Малик от Абд ар-Рахмана бин аль-Касима, от его отца, который говорил относительно слов Всеблагого и Всевышнего Аллаха: «И нет на вас греха в том, что вы намекаете на сватание к женщинам, или скрываете это в своих душах» (сура «Аль-Бакара», аят 235), — что это означает, когда мужчина говорит женщине,
Малик от Абдуллаха бин аль-Фадля, от Нафи‘а бин Джубайра бин Мут‘има, от Абдуллаха бин Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина, потерявшая мужа (айим), имеет больше прав на саму себя, чем ее опекун, а у девственницы испрашивают разрешения на саму себя,
Малик от Абу Хазима бин Динара, от Сахля бин Са‘да ас-Са‘иди, что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха! Поистине, я дарую себя тебе». Она простояла так долго. Тогда встал мужчина и сказал: «О Посланник Аллаха, выдай ее за меня за
Малик от Яхьи бин Са‘ида, от Са‘ида бин аль-Мусаййиба, который сказал: Умар бин аль-Хаттаб сказал: «Какой бы мужчина ни женился на женщине, у которой безумие, проказа или витилиго, и он вошел к ней (совокупился), ей полагается полный махр, а для ее мужа это является убытком (взысканием), который он
Малик сказал: «Это становится убытком для ее опекуна в пользу ее мужа лишь тогда, когда ее опекуном, выдавшим ее замуж, является ее отец, брат или тот, кто, как считается, знает об этом с ее слов. Что же касается случая, когда ее опекуном, выдавшим ее замуж, является двоюродный брат по отцовской лин
Малик от Нафи‘а, что дочь Убайдуллаха бин Умара, матерью которой была дочь Зайда бин аль-Хаттаба, была замужем за сыном Абдуллаха бин Умара. Он умер, не войдя к ней и не назначив ей махра. Ее мать стала требовать ее махр, на что Абдуллах бин Умар сказал: «У нее нет махра. Если бы у нее был махр, он
Малик от Яхьи бин Са‘ида, от Са‘ида бин аль-Мусаййиба, что Умар бин аль-Хаттаб вынес решение относительно женщины, на которой женится мужчина: когда занавески опущены, махр становится обязательным.
Малик от Ибн Шихаба, что Зайд бин Сабит бывало говорил: «Когда мужчина входит к своей жене и над ними опускаются занавески, махр становится обязательным».
Малик от Абдуллаха бин Абу Бакра бин Амро бин Хазма, от Абд аль-Малика бин Абу Бакра бин Абд ар-Рахмана бин аль-Хариса бин Хишама аль-Махзуми, от его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда женился на Умм Саляме и провел с ней утро, сказал ей: «Нет у твоих родных н
Малик от Хумейда ат-Тавиля, от Анаса бин Малика, который бывало говорил: «Для девственницы — семь [ночей], а для побывавшей замужем (сейиб) — три».
Малик передал, что до него дошло, будто Са‘ида бин аль-Мусаййиба спросили о женщине, которая ставит мужу условие, чтобы он не вывозил ее из ее города. Са‘ид бин аль-Мусаййиб сказал: «Он вывозит ее, если пожелает». Малик сказал: «Положение у нас таково, что если мужчина ставит женщине условие — даже
Малик от Мисвара бин Рифаи аль-Курази, от Зубайра бин Абд ар-Рахмана бин аз-Зубайра, что Рифа‘а бин Симваль развелся со своей женой Тамимой бинт Вахб во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, троекратным разводом. Она вышла замуж за Абд ар-Рахмана бин аз-Зубайра, но у не
Малик от Яхьи бин Са‘ида, от Касима бин Мухаммада, от Аиши, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что ее спросили о мужчине, который окончательно развелся со своей женой (таляк аль-батта), после чего на ней женился другой мужчина и развелся с ней до того, как вошел к ней: подобает л
Малик от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нельзя выдавать замуж женщину одновременно с ее тетей по отцу, и женщину — одновременно с ее тетей по матери».
Малик от Яхьи бин Са‘ида, от Са‘ида бин аль-Мусаййиба, который бывало говорил: «Запрещается жениться на женщине одновременно с ее тетей по отцу или тетей по матери, а также чтобы мужчина вступал в половую связь с наложницей, в чьем чреве находится зародыш от другого».
Малик от Яхьи бин Са‘ида, который сказал: Зайда бин Сабита спросили о мужчине, который женился на женщине, а затем расстался с ней до того, как сошелся с ней: дозволена ли ему ее мать? Зайд бин Сабит ответил: «Нет. Упоминание матери абсолютно (безусловно), в нем нет [условия о вхождении к дочери], у
Малик от нескольких передатчиков, что Абдуллаху бин Мас‘уду, когда он был в Куфе, задали вопрос о женитьбе на матери после дочери, если к дочери не входили. Он разрешил это. Затем Ибн Мас‘уд приехал в Медину и расспросил об этом, и ему сообщили, что дело обстоит не так, как он сказал, и что условие
Малик сказал относительно мужчины, который совершил прелюбодеяние с женщиной и над которым за это было исполнено наказание (хадд): «Он может жениться на ее дочери, и на нем может жениться ее сын, если пожелает. Это потому, что он овладел ею запретным путем, а то, что запретил Всемогущий и Великий Ал
Малик от Нафи‘а, от Абдуллаха бин Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил брак «шигар».