Муватта Малик

Малик передал со слов Саура ибн Зайда ад-Дийли, а тот — со слов Абдуллаха ибн Аббаса, подобное этому: «Тот, кто пригнал верблюдицу в качестве добровольного жертвоприношения (татову‘), и она заболела, пусть заколет её, а затем позволит людям съесть её, и нет на нём за это греха. Если же он сам съест

Малик передал со слов Ибн Шихаба, что он сказал: «Тот, кто принёс в дар верблюдицу в качестве искупления (джаза’), обета (назр) или хадьи за совершение таммату‘, и она пострадала в пути, обязан заменить её».

Малик передал со слов Нафи‘а, а тот — со слов Абдуллаха ибн ‘Умара, что он сказал: «Тот, кто принёс в дар верблюдицу, а затем она потерялась или пала: если это был обет, то он должен заменить её, а если это было добровольное жертвоприношение, то он может по своему желанию либо заменить её, либо оста

Малик передал, что слышал, как знатоки говорили: «Владелец хадьи не должен есть из мяса, предназначенного в качестве искупления (джаза’) или ритуального жертвоприношения (нусук)».

Малику дошло, что ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Али ибн Аби Талиба и Абу Хурайру спросили о человеке, который вступил в половую близость со своей женой, будучи в состоянии ихрама для хаджа. Они ответили: «Пусть они продолжают свой путь, пока не завершат хадж, а затем они должны совершить хадж в следующем

Малик передал со слов Яхьи ибн Са‘ида, что ему сообщил Сулейман ибн Ясар, что Абу Айюб аль-Ансари отправился в хадж, и когда он был в ан-Назии на пути в Мекку, его верховые животные потерялись. Он прибыл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу в день жертвоприношения и рассказал ему об этом. ‘Умар сказал: «Поступа

Малик передал со слов Нафи‘а, а тот — со слов Сулеймана ибн Ясара, что Хаббар ибн аль-Асвад пришёл в день жертвоприношения, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб приносил в жертву свою хадью, и сказал: «О повелитель правоверных, мы ошиблись в счёте, мы думали, что этот день — день ‘Арафа». ‘Умар сказал: «Иди в

Малик передал со слов Абу аз-Зубайра аль-Макки, а тот — со слов ‘Ата ибн Аби Рабаха, а тот — со слов Абдуллаха ибн ‘Аббаса, что его спросили о человеке, который вступил в близость со своей женой, находясь в Мине, до того, как совершил ифаду (таваф аль-ифада), и он приказал ему принести в жертву верб

Малик передал со слов Саура ибн Зайда ад-Дийли, а тот — со слов ‘Икримы, вольноотпущенника Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Я полагаю, что это восходит к Абдуллаху ибн ‘Аббасу, который сказал: «Тот, кто вступил в близость со своей женой до того, как совершил ифаду, должен совершить ‘умру и принести хад

Малик передал со слов Джа‘фара ибн Мухаммада, а тот — со слов своего отца, что ‘Али ибн Аби Талиб говорил: «Под словами «то, что доступно из хадьи» подразумевается овца».

Малик передал со слов Нафи‘а, что Абдуллах ибн ‘Умар говорил: «Под словами «то, что доступно из хадьи» подразумевается верблюдица или корова».

Малик передал со слов Абдуллаха ибн Аби Бакра, что вольноотпущенница ‘Амры бинт ‘Абд ар-Рахман по имени Рукайя сообщила ему, что она отправилась вместе с ‘Амрой бинт ‘Абд ар-Рахман в Мекку. Она сказала: «‘Амра вошла в Мекку в день ат-Тарвия, и я была с ней. Она совершила таваф вокруг Дома и между Са

Малик передал со слов Садаки ибн Ясара аль-Макки, что один человек из Йемена пришёл к Абдуллаху ибн ‘Умару, заплетя волосы в косы, и сказал: «О Абу ‘Абд ар-Рахман, я приехал, совершая только ‘умру». Абдуллах ибн ‘Умар сказал ему: «Если бы я был с тобой или ты спросил меня, я бы велел тебе объединить

Малик передал со слов Нафи‘а, что Абдуллах ибн ‘Умар говорил: «Женщина в состоянии ихрама, когда выходит из него, не должна расчёсываться, пока не сострижёт пряди своих волос. Если же у неё есть хадья, она не должна состригать ничего из своих волос, пока не принесёт в жертву хадью».

Малик передал со слов Яхьи ибн Са‘ида, а тот — со слов Я‘куба ибн Халида аль-Махзуми, а тот — со слов Абу Асмы, вольноотпущенника Абдуллаха ибн Джа‘фара, что он сообщил ему, что был с Абдуллахом ибн Джа‘фаром, когда тот выехал из Медины. Они прошли мимо Хусейна ибн ‘Али, да будет доволен им Аллах, к

Малику дошло, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Весь ‘Арафат — место стояния, но избегайте долины ‘Урана. И вся Муздалифа — место стояния, но избегайте долины Мухассир». Малик передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, а тот — со слов Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что он гов

Яхья сказал: «Малика спросили: «Может ли кто-либо стоять на ‘Арафате или в Муздалифе, бросать камешки или совершать са‘и между Сафой и Марвой, будучи в состоянии ритуальной нечистоты?». Он ответил: «Всё, что делает женщина в состоянии хайда из обрядов хаджа, может делать и мужчина, будучи в состояни

Малик передал со слов Нафи‘а, что Абдуллах ибн ‘Умар говорил: «Тот, кто не постоял на ‘Арафате в ночь Муздалифы до того, как взошла заря, упустил хадж. А тот, кто постоял на ‘Арафате в ночь Муздалифы до того, как взошла заря, тот успел совершить хадж».

Малик передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, а тот — со слов своего отца, что он сказал: «Тот, кого застала заря в ночь Муздалифы, а он не постоял на ‘Арафате, упустил хадж. А тот, кто постоял на ‘Арафате в ночь Муздалифы до того, как взошла заря, тот успел совершить хадж».

Малик передал со слов Нафи‘а, а тот — со слов Салима и ‘Убайдуллаха, сыновей Абдуллаха ибн ‘Умара, что их отец Абдуллах ибн ‘Умар отправлял своих женщин и детей из Муздалифы в Мину раньше, чтобы они совершили утреннюю молитву в Мине и бросили камешки до того, как придут остальные люди».