Хадис 1315مرفوع

مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Малик от Ибн Шихаба, от Сулаймана ибн Ясара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял Абдуллаха ибн Раваху в Хайбар, и он оценивал урожай между ним и иудеями Хайбара. Он сказал: И они собрали для него украшения из украшений своих женщин и сказали ему: «Это тебе, так облегчи же нам и будь снисходителен при разделе». На это Абдуллах ибн Раваха ответил: «О община иудеев! Клянусь Аллахом, поистине, вы — из числа самых ненавистных творений Аллаха для меня, но это не заставит меня поступить несправедливо по отношению к вам. Что же касается того взятки, что вы предложили, то это харам (недозволенное), и мы не едим этого». Они сказали: «Благодаря этому держатся небеса и земля». 2596 — Малик сказал: Если человек заключает договор мусакаат в отношении пальмовой рощи, в которой есть незасаженные участки земли (аль-баяд), то всё, что этот человек посеет на участке внутри этих пустых мест, принадлежит ему. 2597 — Он сказал: Если же владелец земли поставит условие, что он сам будет сеять на пустом участке для себя, то это не годится, поскольку человек, работающий в чужом саду, поливает его в пользу хозяина земли, и это является дополнительным преимуществом, которое тот получил за его счет. 2598 — Он сказал: Если же они условились, что урожай от посева будет делиться между ними поровну, то в этом нет ничего страшного, если все расходы несет тот, кто работает в саду: семена, полив и весь уход. Если же работающий в саду поставит условие хозяину сада: «Семена за тобой», — то это недопустимо, так как он поставил хозяину сада условие о дополнительной выгоде, которую он извлек за его счет. Поистине, мусакаат заключается на том условии, что все расходы и содержание лежат на том, кто работает в саду, и на хозяине сада не лежит ничего из этого. Таков известный порядок мусакаата. 2599 — Малик сказал относительно водного источника, принадлежащего двоим людям, вода в котором иссякла, и один из них желает провести работы на этом источнике, а другой говорит: «У меня нет средств на проведение работ»: тому, кто хочет заняться работами на источнике, говорят: «Работай и расходуй, и вся вода будет твоей — ты поливаешь ею до тех пор, пока твой товарищ не вернет тебе половину того, что ты потратил. Когда же он принесет половину твоих расходов, он заберет свою долю воды». Он сказал: Первому была отдана вся вода только потому, что он производил расходы, и если бы он не приобрел ничего своим трудом, то на втором не повисло бы ничего из расходов. 2600 — Малик сказал: Если все расходы и содержание лежат на хозяине сада, а на работнике не лежит ничего, кроме того, что он работает своими руками, являясь по сути наемным работником за часть плодов, то это не годится, поскольку он не знает какова его плата, так как ему не было названо ничего определенного, известного, за что он работает — он не знает, мало этого будет или много. 2601 — Яхья сказал: Малик сказал: Ни для мукарида (участника товарищества кирад), ни для мусака (участника мусакаата) не подобает исключать для себя из имущества или пальм что-либо помимо своего товарища. Ведь из-за этого он становится наемным работником, говоря: «Я заключаю с тобой мусакаат на то, чтобы ты работал на меня в такой-то и такой-то пальмовой роще, поливал ее и опылял, и я заключаю с тобой кирад в отношении такого-то и такого-то имущества при условии, что ты будешь работать на меня за десять динаров, не входящих в то, по чему мы заключили кирад». Этого не следует делать, и это не дозволено, и таков наш взгляд на это дело. 2602 — Малик сказал: Сунна в отношении мусакаата, которую дозволено хозяину сада ставить в качестве условия мусаку (работнику): укрепление изгородей, очистка источника (от ила), расчистка каналов для полива, опыление пальм, обрезка ветвей, сбор плодов — это и тому подобное, при условии, что мусаку причитается половина плодов, или меньше этого, или больше, если они оба на это согласны. Однако хозяин основы (сада) не должен ставить условие о начале каких-либо новых работ, которые он производит в нем: будь то выкапывание колодца, проведение нового источника, посадка новых саженцев, когда он приносит их саженцы от себя, или строительство капитального сооружения, требующего больших расходов. Малик сказал: Поистине, это равносильно тому, как если бы хозяин сада сказал кому-то из людей: «Построй мне здесь дом, или выкопай мне колодец, или проведи мне источник, или сделай для меня какую-то работу за половину плодов этого моего сада» — до того, как плоды сада созреют и станет дозволенной их продажа. Это является продажей плодов до того, как станет очевидным их созревание, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать плоды, пока не станет очевидным их созревание. 2603 — Малик сказал: Что же касается случаев, когда плоды созрели, стало очевидным их качество и дозволена их продажа, и тогда один человек говорит другому: «Выполни для меня часть этих работ», — называя конкретную работу, — «за половину плодов этого моего сада», то в этом нет ничего страшного. Ведь он нанял его за нечто известное и определенное, которое тот увидел и которым остался доволен. Он сказал: Что же касается мусакаата, то если в саду нет плодов, или их мало, то ему не достанется ничего, кроме этого (урожая). Наемный же работник нанимается только за определенную вещь, и наем не разрешен иначе как на этом условии. Наем — это одна из торговых сделок, при которой человек покупает у работника его труд, и это недопустимо, если в сделку проникает неопределенность (гарар), поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу с использованием гарара. 2604 — Яхья сказал: Малик сказал: Сунна в отношении мусакаата у нас заключается в том, что она применима к любому корневому растению: пальмам, виноградникам, оливковым деревьям, смоковницам (инжиру), гранатам, персикам или тому подобным деревьям. Это дозволено, и в этом нет ничего страшного, при условии, что владельцу имущества полагается половина плодов от этого, или треть, или четверть, или больше этого, или меньше. 2605 — Яхья сказал: Малик сказал: Мусакаат также дозволен в отношении посева, когда он взошел и окреп, но хозяин оказался не в состоянии поливать его, работать над ним и ухаживать за ним. Мусакаат в таком случае также дозволен. 2606 — Яхья сказал: Малик сказал: Мусакаат не годится ни для какого корневого растения, в отношении которого мусакаат разрешен, если на нем уже имеются созревшие плоды, чья годность стала очевидной и чья продажа стала дозволенной. Следует заключать договор мусакаат на следующий год. Заключение мусакаата в отношении плодов, продажа которых уже стала дозволенной, является наймом (иджарой), поскольку он заключил мусакаат с хозяином основы в отношении плодов, чья пригодность уже стала очевидной, на том условии, что тот убережет их для него и соберет их, подобно динарам и дирхамам, которые тот ему выплачивает. Это не является мусакаатом; мусакаат — это то, что совершается в период от того, как плоды завязались, до того, как они созреют и их продажа станет дозволенной. Малик сказал: Кто заключил договор мусакаат в отношении плодов на корню до того, как стало очевидным их созревание и стала дозволенной их продажа, — такой мусакаат сам по себе является действительным. 2607 — Яхья сказал: Малик сказал: Не следует отдавать в мусакаат пустую землю. Поистине, для ее хозяина дозволено сдавать ее в аренду за динары, дирхамы и тому подобные известные денежные эквиваленты. 2608 — Он сказал: Что же касается того, кто отдает свою пустую землю за треть или четверть того, что вырастет на ней, то это относится к числу того, в чем присутствует гарар (неопределенность), поскольку урожай то уменьшается, то увеличивается, а иногда и вовсе погибает. В таком случае хозяин земли отказывается от известной арендной платы, за которую ему подобало бы сдать свою землю, и берется за дело, полное неопределенности, не зная, завершится оно успехом или нет. Это порицаемо, и пример этого подобен человеку, который нанял работника для поездки за определенную плату, а затем тот, кто нанял работника, говорит: «Не хочешь ли, чтобы в качестве платы я отдал тебе десятую часть от того, что я выиграю в этой моей поездке?» Это не дозволено и не подобает. 2609 — Яхья сказал: Малик сказал: Человеку не следует сдавать внаем ни себя, ни свою землю, ни свой корабль иначе как за известную плату, которая не превратится во что-то иное. 2610 — Малик сказал: Разница между мусакаатом в отношении пальм и пустой земли заключается в том, что хозяин пальм не имеет возможности продать их плоды, пока не станет очевидным их созревание, в то время как хозяин земли сдает ее в аренду, когда она является пустой землей, на которой ничего нет. 2611 — Яхья сказал: Малик сказал: Положение у нас относительно пальм также заключается в том, что мусакаат в отношении них заключается на три, четыре года, на меньший и на больший срок. Он сказал: Это то, что я слышал. 2612 — И всё, что подобно этому из корневых насаждений, приравнивается к пальмам: в отношении того, кто заключает мусакаат, разрешено то же количество лет, что и для пальм. 2613 — Яхья сказал: Малик сказал относительно мусака: он не должен брать от своего хозяина, с которым он заключил договор мусакаат, ничего из золота, серебра (варик), еды или чего-либо еще в качестве добавки. Это не годится, и мусаку не следует брать от хозяина сада ничего в качестве прибавки — ни золота, ни серебра, ни еды, ни чего-либо из вещей. Добавка между ними недопустима. 2614 — Яхья сказал: Малик сказал: Участник товарищества кирад также подпадает под это правило — это не дозволено. Если добавка проникает в мусакаат или кирад, они превращаются в наем (иджару), а то, во что проникает наем на подобных условиях, не годится. Наем не должен совершаться в отношении неопределенного дела, относительно которого неизвестно, состоится оно или нет, уменьшится оно или увеличится. 2615 — Яхья сказал: Малик сказал о человеке, который заключает с другим договор мусакаат в отношении земли, на которой имеются пальмы, виноградники или тому подобные насаждения, среди которых есть пустые участки земли: Малик сказал: Если пустые участки являются подчиненными по отношению к основе, а основа составляет большую и бо́льшую часть этого, то нет ничего страшного в заключении такого мусакаата. Это бывает тогда, когда пальмы составляют две трети или более, а пустой участок — треть или менее того, поскольку в таком случае пустой участок является подчиненным по отношению к основе. 2616 — Яхья сказал: Малик сказал: Если на пустой земле имеются пальмы, виноградники или тому подобные насаждения, причем основа составляет треть или менее того, а пустой участок — две трети или более, то в этом дозволена аренда и запрещен мусакаат. Это потому, что среди обычаев людей — заключать мусакаат в отношении основы, на которой есть пустые участки, и сдавать в аренду землю, на которой имеется незначительная часть основы; или продавать свиток Корана или меч, на которых имеются серебряные украшения, за серебро; или ожерелье либо кольцо, в которых есть драгоценные камни и золото, за динары. Эти торговые сделки всегда были дозволенными, люди торговали ими и покупали их, и не было ни одного установленного и зафиксированного положения о том, что если [количество сопутствующего] достигает определенной медали, то оно запретно, а если не дотягивает до нее, то дозволено. Положение в этом деле у нас, то, чем руководствовались люди и что они разрешали между собой, заключается в том, что если какая-то часть этого серебра или золота является подчиненной по отношению к тому, в чем она находится, то ее продажа дозволена. Это происходит тогда, когда рукоять [меча], свиток Корана или драгоценные камни составляют по стоимости две трети или более, а украшение составляет по стоимости треть или менее.