حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالُوا : ثَنَا سُفْيَانُ - وَاللَّفْظُ لِلْحُمَيْدِيِّ - ثَنَا الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ : سَمِعْتُ كُرْزَ بْنَ عَلْقَمَةَ ، يَقُولُ :
Передали нам Абу Бакр ибн Исхак аль-Факих, сообщив от Бишра ибн Мусы, а тот от аль-Хумайди; также передали нам Али ибн Иса, со слов Мухаммада ибн Амра аль-Хараши, от Яхьи ибн Яхьи; также передали нам Мухаммад ибн аль-Хасан, со слов Харуна ибн Юсуфа, от Ибн Абу Умара. Все они сказали: «Передал нам Суфьян» (текст принадлежит аль-Хумайди), от аз-Зухри, а тот от Урвы ибн аз-Зубайра, который сказал: «Я слышал, как Курз ибн Алькама говорил: “Один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, есть ли у Ислама предел?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Да. В какой бы семье из арабов или неарабов Аллах ни пожелал блага, Он вводит в них Ислам, а затем наступают смуты, подобные густым теням”».
Передатчики в иснаде
- Ахмад ибн Исхак ас-Сабиум. 342 г.х.
- Бишр ибн Муса ибн Салих аль-Асадиум. 288 г.х.
- Аль-Хумайдиум. 220 г.х.Надёжный хафиз, факих, знатнейший из сподвижников Ибн ‘Ухайны (сика хафиз факих, аджал асхаб ибн ‘Ухайна)
- ‘Али ибн ‘Иса ибн Ибрахим аль-Хибри
- Мухаммад ибн Амр ибн ан-Надр Кашмардум. 287 г.х.
- Яхья ибн Яхья аль-Ханзалиум. 226 г.х.Надёжный, прочный, имам (сика сабит имам).
- Мухаммад ибн аль-Хасан ибн аль-Хусайн ан-Найсабуриум. 355 г.х.
- Ибн Микрад Харун ибн Юсуфум. 303 г.х.
- Ибн Абу ‘Умар аль-‘Аданиум. 244 г.х.Правдивый (садук), составлял «Аль-Муснад», и постоянно сопровождал Ибн ‘Уйайну, однако Абу Хатим сказал: «В нем была беспечность (гафля)»
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- Наср ибн Зияд аль-‘Иджли
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- Курз ибн Алькама ибн Хиляль аль-Хуза‘и