حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - :
Передал нам Али ибн Хамшад аль-Адль, передал нам Бишр ибн Муса, передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Убайдуллаха, от Абдуллаха, от Ияса ибн Абдуллаха ибн Абу Зубаба, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не бейте рабынь Аллаха”. Умар пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, женщины стали дерзкими по отношению к своим мужьям”. Тогда он разрешил их бить. После этого к семье Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришло много женщин, жалующихся на своих мужей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “К семье Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, пришло много женщин, жалующихся на своих мужей, и они (эти мужья) — не лучшие из вас”».
Передатчики в иснаде
- Али ибн Хамшадум. 338 г.х.
- Бишр ибн Муса ибн Салих аль-Асадиум. 288 г.х.
- Аль-Хумайдиум. 220 г.х.Надёжный хафиз, факих, знатнейший из сподвижников Ибн ‘Ухайны (сика хафиз факих, аджал асхаб ибн ‘Ухайна)
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудум. 99 г.х.Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)
- Абдуллах ибн Мас‘удум. 33 г.х.Из числа первых опередивших (ас-сабикун аль-аввалун) и великих учёных из числа сподвижников, его достоинства многочисленны
- Ияс ибн Абдуллах ибн Абу Зубаб ад-ДусиЕго сподвижничество оспаривается, и Ибн Хиббан упомянул его в «Сикат ат-Таби‘ин» («Надежные таби‘ины»)