حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ،
Передал нам Сувейд ибн Са‘ид, передал нам аль-Валид ибн Мухаммад аль-Муваккари от аз-Зухри, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Утбы ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) написал письмо Цезарю, призывая его к исламу, и отправил его с Дихей аль-Кальби. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал ему передать письмо правителю Бусры, чтобы тот передал его Цезарю. Правитель Бусры передал его Цезарю. Когда Аллах избавил Цезаря от персидских войск, он дал обет, что пройдет пешком из Хомса в Илия (Иерусалим) в знак благодарности Аллаху за это. Когда письмо Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дошло до Цезаря, он, прочитав его, сказал: „Разыщите, нет ли здесь кого-нибудь из его соплеменников, чтобы мы могли расспросить их о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?“.
Передатчики в иснаде
- Сувейд ибн Са‘ид аль-Хаддасаниум. 240 г.х.Правдивый сам по себе, однако он ослеп, и ему стали внушать то, что не относится к его хадисам
- аль-Валид ибн Мухаммад аль-Муваккараум. 182 г.х.Мотрукуль-хадис (оставленный хадис)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудум. 99 г.х.Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)