مُحَدِّث

حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ شَهْرٍ قَالَ :

أَقْبَلْتُ أَنَا وَرِجَالٌ مِنْ عُمْرَةٍ ، فَمَرَرْنَا بِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ ، فَقَالَ : أَيْنَ تُرِيدُونَ ؟ قُلْتُ : نُرِيدُ الطُّورَ . قَالَ : وَمَا الطُّورُ ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : لَا تُشَدُّ رِحَالُ الْمَطِيِّ إِلَى مَسْجِدٍ يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ ، إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ : مَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ ، وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ . وَلَا تَصْلُحُ الصَّلَاةُ فِي سَاعَتَيْنِ مِنَ النَّهَارِ : بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ . وَلَا يَصْلُحُ الصَّوْمُ فِي يَوْمَيْنِ مِنَ السَّنَةِ : يَوْمِ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ ، وَيَوْمِ الْأَضْحَى مِنْ ذِي الْحِجَّةِ . وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ سَفَرًا فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا مَعَ بَعْلٍ أَوْ ذِي مَحْرَمٍ

Передал нам Зухайр, передал нам Джарир от Лайса, от Шахра, который сказал: «Я и несколько человек отправились в умру, и мы проходили мимо Абу Саида аль-Худри и зашли к нему. Он спросил: «Куда вы направляетесь?» Я ответил: «Мы хотим на гору Ат-Тур». Он сказал: «А что такое Ат-Тур? Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Не следует отправляться в путь (с целью поклонения), кроме как к трем мечетям: Заповедной мечети (в Мекке), мечети в Медине и мечети Аль-Акса (в Иерусалиме)». И не подобает совершать молитву в два времени дня: после утренней молитвы (фаджр), пока не взойдет солнце, и после послеполуденной молитвы (аср), пока не зайдет солнце. И не подобает поститься в два дня в году: в день разговения (Ид аль-Фитр) и в день жертвоприношения (Ид аль-Адха). И не должна женщина отправляться в путь в исламе, кроме как с мужем или близким родственником (махрамом)».

Граф иснадов
113 хадисов · 136 цепей ·
Все передачи · 113 →

Передатчики в иснаде

  • Зухайр ибн Харбум. 234 г.х.Надёжный, прочный (сика, сабт)
  • Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188 г.х.Надёжный, книги его достоверны; говорили, что в конце своей жизни он допускал ошибки по причине памяти (сика сахих аль-китаб, кыйля: кяна фи ахири ‘умрихи йахмум мин хифзихи)
  • Лейс ибн Абу Суляймум. 148 г.х.Правдивый (садук), который сильно смешался (в конце жизни), его хадисы не стали различимы, поэтому его оставили
  • Шар ибн Хаушабум. 112 г.х.Правдивый, много отправляющий и ошибающийся