حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الْأَزْدِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ
Передал нам Мутталиб бин Шу‘айб Аль-Азди, передал нам ‘Абдуллах бин Салих, передал мне Аль-Лайс, передал мне Язид бин Абу Хабиб, от Ма‘мара бин Абу Хабибы, от ‘Убайда бин Рифа‘и, что Зайд бин Сабит рассказывал назидания и сказал в своем рассказе: «Если мужчина сошелся с женщиной, но у него не было семяизвержения, то с него не требуется полное омовение (гусль), однако пусть он омоет свой половой орган и совершит малое омовение (вуду)». Один человек встал в собрании и рассказал об этом ‘Умару ибн аль-Хаттабу. ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Приведи его ко мне, чтобы я был свидетелем против него!» Когда тот пришел к нему, он сказал ему: «О враг самого себя! Ты вводишь людей в заблуждение без знания». Тот ответил: «О повелитель правоверных, клянусь Аллахом, я не выдумал это, поистине, я слышал это от своих дядей!» ‘Умар спросил: «От каких твоих дядей?» Тот ответил: «От Убайя бин Ка‘ба, Рифа‘и бин Рафи‘а и Абу Айюба». Рифа‘а, который присутствовал там, сказал: «Не кричи на него, о повелитель правоверных, ибо мы, клянусь Аллахом, поступали так во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Умар спросил: «Знаете ли вы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, узнал о чем-то подобном?» Тот ответил: «Нет». Тогда ‘Али бин Абу Талиб сказал: «О повелитель правоверных, это дело не обстоит так просто». ‘Умар спросил: «Кого же мне спросить после вас, о лучшие люди Бадра?» ‘Али, да будет доволен им Аллах, ответил: «Пошли к матерям правоверных!» И он послал к Хафсе, да будет доволен ею Аллах, и она ответила: «У меня нет знания об этом». Тогда он послал к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и она сказала: «Если одно обрезание соприкоснулось с другим, то обязательно становится совершение полного омовения (гусля)». Затем они вдались в обсуждение прерванного полового акта (аль-‘азль) и сказали: «В этом нет ничего страшного». Один человек шепнул своему товарищу: «Что это за тайная беседа? Один из них утверждает, что это — скрытое закапывание заживо [девочек] (маль-маўуда ас-сугра)». На это ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Оно не станет закапыванием заживо, пока не пройдет через семь стадий». Всевышний Аллах сказал: {Воистину, Мы сотворили человека из глины!} и до слов: {Затем Мы сотворили из капли сгусток крови, затем сотворили из сгустка кусочек мяса, затем сотворили из этого кусочка кости, и облекли кости мясом, а затем вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!} И они разошлись во мнениях, остановившись на словах ‘Али бин Абу Талиба о том, что в этом нет ничего страшного.
Передатчики в иснаде
- Мутталиб ибн Шу‘айб ибн Хайян аль-Марвазиум. 282 г.х.
- Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223 г.х.Правдивый, много ошибался, надёжный в своей книге, но в нём была беспечность (саддук касир аль-галя, саббат фи Китабихи, ва канат фиhi гафля)
- Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177 г.х.Надёжный утвердившийся, факих, известный имам (сика сабат, факих имам машхур)
- Язид ибн Абу Хабиб аль-Аздиум. 128 г.х.Надёжный, факих, отправлял хадисы как мурсаль (сика, факих, ва кана юрсиль)
- Ма‘мурд ибн Абу Хабиба аль-‘Адавиум. 140 г.х.Надёжный (сика)
- ‘Убайд ибн Рифа‘а ибн Рафи‘ аз-ЗуракиНадёжный (сика) (аль-‘Иджли назвал его надёжным)