حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، ثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Передал нам Закария ибн Яхья ас-Саджи, передал нам Абу Камиль аль-Джахдари, передал нам Абу Авана со слов Хиляля ибн Хаббаба, который передал от Икримы, который передал от Ибн Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в поход и был занят сражением до тех пор, пока время послеполуденной молитвы (аср) не вышло за пределы того времени, которого он обычно придерживался. Когда он закончил, он посмотрел и увидел, что время асра уже прошло. Он совершил молитву, а завершив её, обратился с мольбой против своих врагов, сказав: “О Аллах, наполни их дома огнем, наполни их утробы огнем и наполни их могилы огнем за то, что они отвлекли нас от средней молитвы!”»
Передатчики в иснаде
- ас-Саджиум. 307 г.х.Надёжный факих (сика факих)
- Фудайль ибн Хусейн аль-Джахдариум. 237 г.х.Надёжный (сика), хафиз
- аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкуриум. 176 г.х.Надёжный утвердившийся, из 7-го поколения
- Хиляль ибн Хаббабум. 144 г.х.Правдивый (садук), изменился в конце жизни
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)