حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
Передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, передал нам Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, передал нам Абд ар-Рахман ибн Аби аз-Зинад, от своего отца, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, со слов Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не получал такой помощи ни в одном месте, как в битве при Ухуде». Это утверждение было встречено с недоверием, на что Ибн Аббас ответил: «Между мной и тем, кто это отрицает — Книга Аллаха. Ведь Аллах говорит: “Аллах исполнил свое обещание, данное вам, когда вы уничтожали их с Его дозволения” (Коран, 3:152)». Ибн Аббас пояснил: «Аль-хасс — это убийство. [Аллах говорит]: “...пока вы не проявили слабость...” и до слов: “...Аллах простил вас, ведь Аллах оказывает милость верующим” (Коран, 3:152). Этим Аллах имел в виду лучников. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поставил их на наблюдательный пост и сказал: “Защищайте наши тылы. Если увидите, что нас убивают, не помогайте нам, а если увидите, что мы захватили трофеи, не участвуйте с нами”. Когда Аллах даровал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) победу и открыл лагерь многобожников, все лучники покинули свои позиции и бросились в лагерь собирать добычу. В это время ряды сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) смешались, и он переплел пальцы правой и левой рук [показывая, как они перемешались]. Когда лучники покинули тот проход, где они находились, конница [врага] ворвалась через это место к сподвижникам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они начали сражаться друг с другом, и многие из мусульман были убиты. К полудню Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники уже уничтожили семерых или девятерых знаменосцев многобожников. Мусульмане отступили в сторону конницы, но не дошли до того места, которое люди называют пещерой, они были под [скалой] аль-Михрас. Шайтан закричал: “Мухаммад убит!”, и мы не сомневались, что это правда. Он сказал: “И мы тогда не сомневались, что это правда и что он убит, пока Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не появился между двумя горными проходами. Я узнал его по его походке, когда он шел”. Он сказал: “Мы обрадовались так, будто нас и не постигло то, что постигло”. Он сказал: “Он поднялся к нам, говоря: “Гнев Аллаха усилился на людей, которые обагрили кровью лицо Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)”. Он сказал: “И в другой раз он говорил: “О Аллах, они не должны одолеть нас, пока не доберутся до нас”. Прошло немного времени, как Абу Суфьян закричал с подножия горы: “Да возвысится Хубаль!” — имея в виду своего идола. “Где сын Абу Кабши? Где сын Абу Кухафы? Где сын аль-Хаттаба?”. Умар сказал: “О Посланник Аллаха, не ответить ли мне ему?”. Он ответил: “Да”. Когда тот сказал: “Да возвысится Хубаль!”, Умар ибн аль-Хаттаб ответил: “Аллах выше и величественнее!”. Абу Суфьян сказал: “О сын аль-Хаттаба, ты поступил благородно”, а затем повторил то же самое: “Где сын Абу Кабши? Где сын Абу Кухафы? Где сын аль-Хаттаба?”. Умар ответил: “Вот Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), вот Абу Бакр, а вот я — Умар”. Абу Суфьян сказал: “День за день Бадра. Дни сменяются, и война переменчива”. Умар ответил: “Нет, это не одно и то же. Наши убитые в Раю, а ваши убитые — в Огне”. Тот сказал: “Вы так утверждаете? Значит, мы потерпели неудачу и понесли убыток”. Затем Абу Суфьян сказал: “Знайте, что вы найдете среди своих убитых изуродованные тела, и это было сделано не по воле наших старейшин”. Затем его охватила гордыня времен невежества (джахилии), и он добавил: “Хотя, если бы это и случилось, мы бы не были против этого”».
Передатчики в иснаде
- ‘Али ибн Абдуль-‘Азиз ибн аль-Марзубан аль-Багавиум. 287 г.х.
- Сулайман ибн Дауд аль-Курашиум. 220 г.х.Надёжный (сика), славный (джалиль)
- Абдуррахман ибн Абу аз-Зинадум. 174 г.х.Правдивый, его память ухудшилась после прибытия в Багдад, и он был факихом
- Абу аз-Зинадум. 132 г.х.Надёжный (сика), факих
- Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудум. 99 г.х.Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)