حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ ، حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بِشْرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ ، عَنِ ابْنِ أُخْتِ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ زَيْنَبَ قَالَتْ :
Передал нам Айюб ибн Мухаммад ар-Ракки, передал нам Му‘аммар ибн Сулейман, передал нам Абдуллах ибн Бишр от аль-А‘маша, от ‘Амру ибн Мурры, от Яхьи ибн аль-Джаззара, от племянника Зейнаб (жены ‘Абдуллаха), от Зейнаб, которая сказала: «К нам заходила пожилая женщина и читала заговоры от рожистого воспаления (хумра). У нас была высокая кровать. Когда ‘Абдуллах входил, он покашливал и подавал голос. Однажды он вошел, а она, услышав его голос, скрылась от него. Он подошел, сел рядом со мной, дотронулся до меня и почувствовал веревочку, после чего спросил: „Что это?“ Я ответила: „Это заговор для меня от рожистого воспаления“. Он дернул ее, разорвал, выбросил и сказал: „Поистине, семейство ‘Абдуллаха не нуждается в ширке! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Поистине, заговоры (рукья), амулеты (тамаим) и приворотные зелья (тиваля) — это ширк“. Я сказала: „Однажды я вышла, и меня увидел такой-то человек, после чего слезился тот мой глаз, на который он посмотрел. Когда я читала над ним заговор, слезотечение прекращалось, а когда я переставала — слезился!“ Он ответил: „Это проделки шайтана: если ты повинуешься ему, он оставляет тебя, а если ослушаешься — тычет пальцем тебе в глаз. Однако если бы ты поступила так, как поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это было бы лучше для тебя и вернее для твоего исцеления: ты брызгала бы в глаз воду и говорила: «Удали болезнь, о Господь людей, исцери, Ты — Целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, не оставляющего хворь»“».
Передатчики в иснаде
- Айюб ибн Мухаммад аль-Ваззанум. 249 г.х.Надёжный (сика)
- Ма‘мар ибн Сулейман ан-Наха‘иум. 191 г.х.Надёжный (сика), обладающий достоинствами (фадиль)
- Абдуллах ибн Бишр ибн ан-Набхан аль-ДжазариМнения Ибн Ма‘ина и Ибн Хиббана относительно него разделились; Абу Зу‘ра и ан-Насаи сказали: «Нет в нем проблем (ля ба‘са биhi)», а аль-Баззар передал, что он слабый (да‘иф) особенно в передачах от аз-Зухри
- аль-‘Амашум. 148 г.х.Надёжный хафиз, знаток чтений, благочестивый, но занимался тадлисом
- Амр ибн Мурра аль-Мурадиум. 118 г.х.Надёжный (сика), поклоняющийся (‘абид), не занимался подлогом (тадлис), обвинялся в ирджа’
- Йахья ибн аль-Джаззар аль-‘Ураниум. 90 г.х.Правдивый (садук), обвинялся в чрезмерности в шиизме
- Племянник Зайнаб ас-СакафииПохоже, что он сподвижник, но я не видел, чтобы его называли по имени
- Зайнаб бинт Му‘авия РаитаСподвижница (сахабийя)