Хадис 6563موقوف

أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، بِعَسْقَلَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ ، مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّامِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هِرَقْلَ ، جَاءَ بِهِ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ ، فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ ، فَقَالَ هِرَقْلُ : هَلْ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ ، فَأُجْلِسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَقُلْتُ : أَنَا ، فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ، ثُمَّ دَعَا تَرْجُمَانَهُ ، فَقَالَ : قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ هَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : وَاللهِ ، لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُؤْثَرَ عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ . ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ . قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ أَنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : مَنْ تَبِعَهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ قُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ . قَالَ : فَهَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلْ يَزِيدُونَ . قَالَ : فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : تَكُونُ الْحَرْبُ سِجَالًا بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ ، يُصِيبُ مِنَّا ، وَنُصِيبُ مِنْهُ . قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ أَوْ قَالَ : هُدْنَةٍ ، لَا نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا ، مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ . قَالَ : فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا . ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُ : إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فِيكُمْ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ ، قُلْتُ : رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ . وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ : أَضُعَفَاءُ النَّاسِ أَمْ أَشْرَافُهُمْ ؟ فَقُلْتَ : بَلْ ، ضُعَفَاؤُهُمْ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَزَعَمْتَ : أَنْ لَا ، وَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ، ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللهِ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَهُ سَخْطَةً لَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَهُ بَشَاشَةُ الْقُلُوبِ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّ الْحَرْبَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالٌ ، تَنَالُونَ مِنْهُ ، وَيَنَالُ مِنْكُمْ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ، ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَغْدِرُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ لَا تَغْدِرُ . وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ، قُلْتُ : رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَبْلَ قَوْلِهِ . قَالَ : ثُمَّ مَا يَأْمُرُكُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ . قَالَ : إِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا ، فَإِنَّهُ نَبِيٌّ ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ ، وَلَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ ، وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ ، وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ . قَالَ : ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَرَأَ فَإِذَا فِيهِ :

Сообщил нам Ибн Кутайба в Аскалане, передал нам Ибн Абу ас-Сари, передал нам Абдурраззак, сообщил нам Маумар от аз-Зухри, от Убайдуллы бин Абдуллы, от Ибн Аббаса: Рассказал мне Абу Суфьян ибн Харб — из его уст в мои уста — он сказал: «Я отправился в путь в период перемирия, которое было между нами и Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И когда я находился в Шаме, принесли письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ираклию. Его привез Дихья аль-Калби и передал правителю Бусры, а тот передал его Ираклию. Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из соплеменников этого человека, который утверждает, что он — пророк?» Они ответили: «Да». Тогда меня и группу курайшитов позвали, и мы вошли к Ираклию, и нас усадили перед ним. Он спросил: «Кто из вас ближе всех родственником этому человеку, который утверждает, что он — пророк?» Абу Суфьян сказал: «Я ответил: «Я». Тогда они посадили меня перед ним, а моих товарищей усадили позади меня. Затем он позвал своего переводчика и сказал: «Скажи им, что я буду спрашивать этого человека о том, кто утверждает, что он — пророк, и если он солжет мне, то опровергайте его». Абу Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не боязнь того, что обо мне пойдет дурная слава как о лжеце, я бы солгал ему». Затем он сказал своему переводчику: «Спроси его: каково его происхождение среди вас?» Я ответил: «Он происходит из знатного рода среди нас». Он спросил: «Был ли среди его предков царь?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Обвиняли ли вы его во лжи прежде, чем он произнес то, что произнес?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «За ним следуют знатные люди или слабые?» Я ответил: «Напротив, слабые». Он спросил: «Прибавляются они или умаляются?» Я ответил: «Напротив, прибавляются». Он спросил: «Отказывается ли кто-нибудь из них от своей религии из-за недовольства ею после того, как вошел в нее?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Сражались ли вы с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Каким было ваше сражение с ним?» Я ответил: «Война между нами и им была переменчивой: то он наносит нам удар, то мы ему». Он спросил: «Нарушает ли он договоры?» Я ответил: «Нет, а сейчас мы находимся с ним в периоде перемирия (или: замирения), и мы не знаем, что он в нем сделает» — и не было возможности вставить в речь что-либо, кроме этого слова. Он спросил: «Говорил ли кто-нибудь подобные слова до него?» Я ответил: «Нет». Затем он сказал своему переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его происхождении среди вас, и ты заявил, что он знатен среди вас — так и посланники посылаются в знатных родах своего народа. Я спросил тебя, был ли среди его предков царь, и ты заявил, что нет; я сказал: если бы среди его предков был царь, я бы подумал, что это человек, который ищет царство своих предков. Я спросил тебя о его последователях — слабые они или знатные? Ты ответил, что слабые — именно они и являются последователями посланников. Я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи до того, как он произнес свои слова, и ты заявил, что нет, и я понял, что раз он не оставлял лжи людям, то он не стал бы возводить ложь на Аллаха. Я спросил тебя, отрекается ли кто-нибудь из них от своей религии из-за недовольства ею после того, как вошел в нее, и ты заявил, что нет — так и вера, когда ее радость смешивается с сердцами. Я спросил тебя, прибавляются они или умаляются, и ты заявил, что они прибавляются — так и вера, пока не достигнет полноты. Я спросил тебя, сражались ли вы с ним, и ты заявил, что война между вами и им переменчива, вы поражаете его и он поражает вас — так и посланники подвергаются испытаниям, а затем исход остается за ними. Я спросил тебя, нарушает ли он договоры, и ты заявил, что нет — так и пророки не нарушают договоров. Я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь эти слова до него, и ты заявил, что нет, и я сказал: если бы кто-нибудь говорил эти слова до него, я бы подумал, что это человек, который подражает словам, сказанным до него». Он спросил: «А к чему он вас призывает?» Я ответил: «Он призывает нас к молитве, закяту, поддержанию родственных связей и целомудрию». Он сказал: «Если то, что ты говоришь о нем, — правда, то он действительно пророк, и я знал, что он появится, но не думал, что он будет из вас. И если бы я знал, как добраться до него, я бы непременно пожелал встретиться с ним, а если бы я был у него, то омыл бы его стопы, и непременно владения его достигнут того места, где мои стопы». Затем он велел принести письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и прочитал его, а в нем было: «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, Посланника Аллаха, — Ираклию, правителю Рума. Мир тем, кто следует верному руководству. А затем: поистине, я призываю тебя призывом ислама! Прими ислам — и спасешься, прими ислам, и Аллах дарует тебе твою награду дважды. Если же ты отвернешься, то на тебе будет грех арисийцев: «О обладатели Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха...» — до слов: «Свидетельствуйте, что мы — мусульмане»». Когда он закончил читать письмо, голоса возле него возвысились и поднялся большой шум, и он приказал вывести нас. И я сказал своим товарищам, когда мы выходили: «Дело сына Абу Кабши стало великим! Его боится даже царь сынов Желтого (римлян)». И я не переставал быть уверенным в деле Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что он одержит верх, пока Аллах не привел меня к исламу».