Хадис 363مرفوع

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ ، وَابْنُ قُتَيْبَةَ ، وَاللَّفْظُ لِلْحَسَنِ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسٌ وَحْدَهُ ، قَالَ : يَا أَبَا ذَرٍّ ، إِنَّ لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّةً ، وَإِنَّ تَحِيَّتَهُ رَكْعَتَانِ ، فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا . قَالَ : فَقُمْتُ فَرَكَعْتُهُمَا ، ثُمَّ عُدْتُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِالصَّلَاةِ ، فَمَا الصَّلَاةُ ؟ قَالَ : خَيْرُ مَوْضُوعٍ ، اسْتَكْثِرْ أَوِ اسْتَقِلَّ . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : إِيمَانٌ بِاللهِ ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْمَلُ إِيمَانًا ؟ قَالَ : أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَسْلَمُ ؟ قَالَ : مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : طُولُ الْقُنُوتِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَمَا الصِّيَامُ ؟ قَالَ : فَرْضٌ مُجْزِئٌ ، وَعِنْدَ اللهِ أَضْعَافٌ كَثِيرَةٌ . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ ، وَأُهَرِيقَ دَمُهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ يُسَرُّ إِلَى فَقِيرٍ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَيُّ مَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ أَعْظَمُ ؟ قَالَ : آيَةُ الْكُرْسِيِّ ، ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا ذَرٍّ ، مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ مَعَ الْكُرْسِيِّ إِلَّا كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضِ فَلَاةٍ ، وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الْفَلَاةِ عَلَى الْحَلْقَةِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَمِ الْأَنْبِيَاءُ ؟ قَالَ : مِائَةُ أَلْفٍ وَعِشْرُونَ أَلْفًا ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَمِ الرُّسُلُ مِنْ ذَلِكَ ؟ قَالَ : ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ جَمًّا غَفِيرًا ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَنْ كَانَ أَوَّلُهُمْ ؟ قَالَ : آدَمُ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَبِيٌّ مُرْسَلٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، خَلَقَهُ اللهُ بِيَدِهِ ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ، وَكَلَّمَهُ قُبُلًا ، ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا ذَرٍّ أَرْبَعَةٌ سُرْيَانِيُّونَ : آدَمُ ، وَشِيثُ ، وَأَخْنُوخُ وَهُوَ إِدْرِيسُ ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ خَطَّ بِالْقَلَمِ ، وَنُوحٌ . وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الْعَرَبِ : هُودٌ ، وَشُعَيْبٌ ، وَصَالِحٌ ، وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَمْ كِتَابًا أَنْزَلَهُ اللهُ ؟ قَالَ : مِائَةُ كِتَابٍ ، وَأَرْبَعَةُ كُتُبٍ ، أُنْزِلَ عَلَى شِيثٍ خَمْسُونَ صَحِيفَةً ، وَأُنْزِلَ عَلَى أَخْنُوخَ ثَلَاثُونَ صَحِيفَةً ، وَأُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَشْرُ صَحَائِفَ ، وَأُنْزِلَ عَلَى مُوسَى قَبْلَ التَّوْرَاةِ عَشْرُ صَحَائِفَ ، وَأُنْزِلَ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ وَالزَّبُورُ وَالْقُرْآنُ . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا كَانَتْ صَحِيفَةُ إِبْرَاهِيمَ ؟ قَالَ : كَانَتْ أَمْثَالًا كُلُّهَا : أَيُّهَا الْمَلِكُ الْمُسَلَّطُ الْمُبْتَلَى الْمَغْرُورُ ، إِنِّي لَمْ أَبْعَثْكَ لِتَجْمَعَ الدُّنْيَا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ ، وَلَكِنِّي بَعَثْتُكَ لِتَرُدَّ عَنِّي دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ ، فَإِنِّي لَا أَرُدُّهَا وَلَوْ كَانَتْ مِنْ كَافِرٍ ، وَعَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى عَقْلِهِ أَنْ تَكُونَ لَهُ سَاعَاتٌ : سَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ ، وَسَاعَةٌ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ ، وَسَاعَةٌ يَتَفَكَّرُ فِيهَا فِي صُنْعِ اللهِ ، وَسَاعَةٌ يَخْلُو فِيهَا لِحَاجَتِهِ مِنَ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ ، وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ لَا يَكُونَ ظَاعِنًا إِلَّا لِثَلَاثٍ : تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ ، أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ ، أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ، وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ بَصِيرًا بِزَمَانِهِ ، مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ ، حَافِظًا لِلِسَانِهِ ، وَمَنْ حَسَبَ كَلَامَهُ مِنْ عَمَلِهِ ، قَلَّ كَلَامُهُ إِلَّا فِيمَا يَعْنِيهِ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَمَا كَانَتْ صُحُفُ مُوسَى ؟ قَالَ : كَانَتْ عِبَرًا كُلُّهَا : عَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ ، ثُمَّ هُوَ يَفْرَحُ ، وَعَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالنَّارِ ، ثُمَّ هُوَ يَضْحَكُ ، وَعَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ هُوَ يَنْصَبُ ، عَجِبْتُ لِمَنْ رَأَى الدُّنْيَا وَتَقَلُّبَهَا بِأَهْلِهَا ، ثُمَّ اطْمَأَنَّ إِلَيْهَا ، وَعَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْحِسَابِ غَدًا ثُمَّ لَا يَعْمَلُ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَوْصِنِي ، قَالَ : أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ ، فَإِنَّهُ رَأْسُ الْأَمْرِ كُلِّهِ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، زِدْنِي ، قَالَ : عَلَيْكَ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ ، وَذِكْرِ اللهِ ، فَإِنَّهُ نُورٌ لَكَ فِي الْأَرْضِ ، وَذُخْرٌ لَكَ فِي السَّمَاءِ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، زِدْنِي . قَالَ : إِيَّاكَ وَكَثْرَةَ الضَّحِكِ ، فَإِنَّهُ يُمِيتُ الْقَلْبَ ، وَيَذْهَبُ بِنُورِ الْوَجْهِ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، زِدْنِي ، قَالَ : عَلَيْكَ بِالصَّمْتِ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ ، فَإِنَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطَانِ عَنْكَ ، وَعَوْنٌ لَكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، زِدْنِي ، قَالَ : عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ ، فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ أُمَّتِي . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، زِدْنِي ، قَالَ : أَحِبَّ الْمَسَاكِينَ وَجَالِسْهُمْ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ زِدْنِي ، قَالَ : انْظُرْ إِلَى مَنْ تَحْتَكَ وَلَا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ فَوْقَكَ ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لَا تُزْدَرَى نِعْمَةُ اللهِ عِنْدَكَ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ زِدْنِي ، قَالَ : قُلِ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ زِدْنِي ، قَالَ : لِيَرُدَّكَ عَنِ النَّاسِ مَا تَعْرِفُ مِنْ نَفْسِكَ وَلَا تَجِدْ عَلَيْهِمْ فِيمَا تَأْتِي ، وَكَفَى بِكَ عَيْبًا أَنْ تَعْرِفَ مِنَ النَّاسِ مَا تَجْهَلُ مِنْ نَفْسِكَ ، أَوْ تَجِدَ عَلَيْهِمْ فِيمَا تَأْتِي . ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى صَدْرِي ، فَقَالَ :

Сообщил нам аль-Хасан бин Суфьян аш-Шайбани, и аль-Хусейн бин Абдуллах аль-Каттан в Эр-Ракке, и Ибн Кутайба (а слова принадлежат аль-Хасану), которые сказали: Передал нам Ибрахим бин Хишам бин Яхья бин Яхья аль-Гассани, сказавший: Передал нам мой отец от моего деда от Абу Идриса аль-Хауляни от Абу Зарра, который сказал: Я вошел в мечеть, и вот Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидит один. Он сказал: «О Абу Зарр, поистине, у мечети есть приветствие, и приветствие его — два ракята, так встань же и соверши их». Я встал и совершил их, затем вернулся и сел рядом с ним, и сказал: «О Посланник Аллаха, ты приказал мне совершить молитву, так что же такое молитва?» Он ответил: «Это наилучшее установление, совершай её как можно больше или меньше». Я сказал: «О Посланник Аллаха, какое деяние наилучшее?» Он ответил: «Вера в Аллаха и джихад на пути Аллаха». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а у кого из верующих вера полнее?» Он ответил: «У тех из них, кто обладает наилучшим нравом». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а кто из верующих более всего защищен?» Он ответил: «Тот, от чьего языка и руки люди находятся в безопасности». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а какая молитва наилучшая?» Он ответил: «С долгим стоянием (кунут)». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а какое переселение (хиджра) наилучшее?» Он ответил: «Того, кто оставил дурные поступки». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а что такое пост?» Он ответил: «Обязанность, которая засчитывается, а у Аллаха есть многократное приумножение». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а какой джихад наилучший?» Он ответил: «Того, чья лошадь была ранена и чья кровь была пролита». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а какая милостыня наилучшая?» Он ответил: «Усилие неимущего, совершаемое скрытно бедняку». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а какой из ниспосланных тебе Аллахом стихов велик?» Он ответил: «Аят Аль-Курси». Затем он сказал: «О Абу Зарр, все семь небес по сравнению с Курси — не более чем кольцо, брошенное в пустынной земле, а превосходство Арша над Курси подобно превосходству пустыни над этим кольцом». Я сказал: «О Посланник Аллаха, сколько всего пророков?» Он ответил: «Сто двадцать тысяч». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а сколько среди них посланников?» Он ответил: «Триста тринадцать — огромное число». Я сказал: «О Посланник Аллаха, кто был первым из них?» Он ответил: «Адам». Я сказал: «О Посланник Аллаха, был ли он пророком-посланником?» Он ответил: «Да, Аллах сотворил его Своей рукой, вдохнул в него от Своего духа и говорил с ним лицом к лицу». Затем он сказал: «О Абу Зарр, четверо были сирийцами: Адам, Шис (Сиф), Ахнух — он же Идрис, и он был первым, кто писал тростниковым пером, и Нух. И четверо из числа арабов: Худ, Шуайб, Салих и твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует». Я сказал: «О Посланник Аллаха, сколько книг ниспослал Аллах?» Он ответил: «Сто четыре книги: Шису было ниспослано пятьдесят свитков, Ахнуху было ниспослано тридцать свитков, Ибрахиму было ниспослано десять свитков, Мусе перед Торой было ниспослано десять свитков, а также были ниспосланы Тора, Евангелие, Забур и Коран». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а каково было содержание свитка Ибрахима?» Он ответил: «Он весь состоял из притч: „О владыка властвующий, испытанный и прельщенный! Поистине, Я не послал тебя для того, чтобы ты собирал мирское одно к другому, но Я послал тебя для того, чтобы ты отвел от Меня мольбу угнетенного, ибо Я не отвергну ее, даже если она будет от неверующего. И разумный человек, если только он не лишен разума, должен иметь часы: час, когда он обращается к своему Господу; час, когда он отчитывает себя; час, когда он размышляет о творениях Аллаха; и час, когда он уединяется для удовлетворения своих потребностей в еде и питье. И разумный человек должен отправляться в путь только ради трех целей: запаса для загробной жизни, обустройства жизни земной или дозволенного наслаждения. И разумный человек должен быть прозорливым относительно своего времени, устремленным к своему делу и хранящим свой язык. И тот, чьи слова учитываются как часть его деяний, будет говорить мало, за исключением того, что касается его“». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а какими были свитки Мусы?» Он ответил: «Они целиком состояли из увещеваний: „Удивляюсь я тому, кто убежден в смерти, и при этом радуется! Удивляюсь я тому, кто убежден в Огне, и при этом смеется! Удивляюсь я тому, кто убежден в предопределении, и при этом изнуряет себя! Удивляюсь я тому, кто видит этот мир и то, как он обращается с его обитателями, и при этом полагается на него! И удивляюсь я тому, кто убежден в завтрашнем отчете, и при этом не совершает праведных дел!“» Я сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне наставление». Он ответил: «Я завещаю тебе богобоязненность перед Аллахом, ибо это основа всего дела». Я сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне». Он ответил: «Тебе следует читать Коран и поминать Аллаха, ибо это свет для тебя на земле и сокровище для тебя на небесах». Я сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне». Он ответил: «Остерегайся чрезмерного смеха, ибо он умерщвляет сердце и уносит свет лица». Я сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне». Он ответил: «Тебе следует хранить молчание, кроме как о благе, ибо это отгоняет от тебя шайтана и помогает тебе в делах твоей религии». Я сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне». Он ответил: «Тебе следует совершать джихад, ибо он — монашество моей общины». Я сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне». Он ответил: «Люби бедняков и сиди с ними». Я сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне». Он ответил: «Смотри на тех, кто ниже тебя, и не смотри на тех, кто выше тебя, ибо это больше всего удерживает тебя от пренебрежения милостью Аллаха, дарованной тебе». Я сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне». Он ответил: «Говори правду, даже если она горькая». Я сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне». Он ответил: «Пусть твои собственные недостатки удерживают тебя от осуждения людей, и не гневайся на них за то, что совершаешь сам. Достаточно тебе порока, если ты видишь в людях то, чего не замечаешь в самом себе, или гневаешься на них за то, что делаешь сам». Затем он ударил рукой по моей груди и сказал: «О Абу Зарр, нет разума лучше осмотрительности, нет благочестия лучше воздержания, и нет благородства лучше прекрасного нрава». Абу Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал: Этот Абу Идрис аль-Хауляни — это Айз бин Абдуллах, он родился в год Хунайна при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и умер в Шаме в восьмидесятом году. А Яхья бин Яхья аль-Гассани происходил из племени Кинда, из числа жителей Дамаска, был одним из правоведов и чтецов Шама. Он слышал Абу Идриса аль-Хауляни, когда ему было пятнадцать лет, а родился он в день битвы при Рахите, в дни правления Муавии бин Язида, в шестьдесят четвертом году. Сулейман бин Абд аль-Малик назначил его судьей в Мосул, и он слышал Саида бин аль-Мусаййиба и жителей Хиджаза. Он продолжал исполнять обязанности судьи там, пока халифат не принял Умар бин Абд аль-Азиз, который утвердил его в этой должности, и он оставался судьей в его дни. Он прожил долгую жизнь и умер в Дамаске в сто тридцать третьем году.