حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّتِي كَتَبَ فِي الصَّدَقَةِ ، هُوَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا ، وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ حِينَ أُمِّرَ عَلَى الْمَدِينَةِ ، فَأَمَرَ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا ، وَكَتَبَ بِهَا إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَأَمَرَ الْوَلِيدُ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا ، ثُمَّ لَمْ يَزَلِ الْخُلَفَاءُ يَأْمُرُونَ بِذَلِكَ بَعْدَهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا هِشَامُ بْنُ هَانِئٍ فَنَسَخَهَا إِلَى كُلِّ عَامِلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَهُمْ بِالْعَمَلِ بِمَا فِيهَا وَلَا يَتَعَدَّوْنَهَا ، وَهَذَا كِتَابُ تَفْسِيرِهَا :
Передал нам Абу Бакр Мухаммад бин Абдуллах бин Ибрахим аль-Баззаз, передал нам Муаз бин аль-Мусанна, передал нам Абдуллах бин Мухаммад бин Асма, передал нам Абдуллах бин аль-Мубарак, от Юнуса, от Ибн Шихаба, который сказал: «Это копия свитка Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), которую он написал о закяте и которая находится у потомков Умара бин аль-Хаттаба». Ибн Шихаб сказал: «Мне прочитал ее Салим бин Абдуллах бин Умар, и я заучил ее наизусть в точности. Именно эту копию переписал Умар бин Абдул-Азиз с [документа] Абдуллаха бин Абдуллаха бин Умара и Салима бин Абдуллаха, когда был назначен наместником Медины. Он приказал своим наместникам руководствоваться ею и написал об этом ал-Валиду бин Абдул-Малику. Ал-Валид приказал своим наместникам поступать в соответствии с ней. И халифы после него неизменно приказывали исполнять это. Затем Хишам бин Хани приказал сделать с нее копии для каждого мусульманского наместника, приказав им действовать согласно тому, что в ней содержится, и не преступать этого. Вот текст с ее разъяснением: закят не взыскивается ни с каких верблюдов, пока их число не достигнет пяти голов. Когда их станет пять, за них полагается одна овца, [и это сохраняется] до тех пор, пока их не станет десять. Когда их станет десять, за них полагается две овцы до пятнадцати. Когда их станет пятнадцать, за них полагается три овцы до двадцати. Когда их станет двадцать, за них полагается четыре овцы до двадцати пяти. Когда же их станет двадцать пять, наступает обязательная норма (фарида), и за них полагается бинт махыд [годовалая верблюдица]. Если же не найдется бинт махыд, то — самца ибн лабун до тридцати пяти. Когда их станет тридцать шесть, за них полагается бинт лабун до сорока пяти. Когда их станет сорок шесть, за них полагается хикка, покрытая верблюдом, до шестидесяти. Когда их станет шестьдесят один, за них полагается джаза‘а до семидесяти пяти. Когда их станет семьдесят шестеро, за них полагается две бинт лабун до девяноста. Когда их станет девяносто один, за них полагается две хикки, покрытые верблюдом, до ста двадцати. Когда их станет сто двадцать один, за них полагается три бинт лабун до ста двадцати девяти. Когда их станет сто тридцать, за них полагается одна хикка и две бинт лабун до ста тридцати девяти. Когда их станет сто сорок, за них полагается две хикки и одна бинт лабун до ста сорока девяти. Когда их станет сто пятьдесят, за них полагается три хикки до ста пятидесяти девяти. Когда их станет сто шестьдесят, за них полагается четыре бинт лабун до ста шестидесяти девяти. Когда их станет сто семьдесят, за них полагается одна хикка и три бинт лабун до ста семидесяти девяти. Когда их станет сто восемьдесят, за них полагается две хикки и две бинт лабун до ста восьмидесяти девяти. Когда их станет сто девяносто, за них полагается три хикки и одна бинт лабун до ста девяноста девяти. Когда их станет двести, за них полагается четыре хикки или пять бинт лабун — какая бы возрастная категория ни нашлась из них, она берется согласно исчислению, которое мы записали в этой книге. И все остальное верблюжье поголовье облагается налогом точно так же, как мы записали в этой книге. Закят с овец не взыскивается, пока их не станет сорок. Когда их станет сорок, за них полагается одна овца до ста двадцати. Когда их станет сто двадцать один, за них полагается две овцы до двухсот. Когда их станет двести одна, за них полагается три овцы до трехсот. Если же их станет больше трехсот овец, то с них [все равно] причитается только три овцы, пока их не станет четыреста. Когда их станет четыреста, за них полагается четыре овцы до пятисот. Когда их станет пятьсот, за них полагается пять овец до шестисот. Когда их станет шестьсот, за них полагается шесть овец до семисот. Когда их станет семьсот, за них полагается семь овец до восьмисот. Когда их станет восемьсот, за них полагается восемь овец до девятисот. Когда их станет девятьсот, за них полагается девять овец до тысячи. Когда же их станет тысяча, за них полагается десять овец, а затем с каждой прибавки в сто овец — по одной овце".
Передатчики в иснаде
- Абу Бакр аш-Шафииум. 354 г.х.
- Муаз ибн аль-Мусанна аль-Анбариум. 288 г.х.
- Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма ад-Дуба‘иум. 231 г.х.Надёжный, выдающийся (сика джалиль)
- Абдуллах ибн аль-Мубаракум. 182 г.х.Надёжный утвердившийся, искушенный правовед, знающий, щедрый муджахид, в котором собрались достоинства благочестия
- Юнус ибн Язид аль-Айлиум. 160 г.х.Надёжный (сика), но в его передачах от аз-Зухри есть небольшие заблуждения, а в передачах от других — ошибки
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 108 г.х.Был надёжным (сика), поклоняющимся, достойным, был похож на своего отца в образе и поведении