حَدَّثَنَا عَلِيٌّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ : وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّأْمِ مَهْيَعَةُ وَهِيَ الْجُحْفَةُ وَأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ
Глава о месте вступления в ихрам жителей Неджда. Передал нам ‘Али: передал нам Суфьян, мы заучили это от аз-Зухри, от Салима, от его отца: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил... Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил: местом вступления в ихрам жителей Медины является Зуль-Хуляйфа, местом вступления в ихрам жителей Шама — Махья‘а, и это Джухфа, а жителей Неджда — Карн. Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Они полагают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, но я сам не слышал этого. А местом вступления в ихрам жителей Йемена [является] Ялямлям.
Передатчики в иснаде
- Али ибн аль-Мадиниум. 235 г.х.Надёжный, утвердившийся, имам (сика сабт имам)
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 108 г.х.Был надёжным (сика), поклоняющимся, достойным, был похож на своего отца в образе и поведении
- Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 75 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников и ‘абадила, был из числа людей, наиболее строго следовавших за преданием (асар)