Хадис 9970موقوف

( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَدِيبُ الْبِسْطَامِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِخُسْرَوْجِرْدَ ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ ، أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ ، سَمِعَ قَبِيصَةَ بْنَ جَابِرٍ الْأَسَدِيَّ قَالَ :

(Сообщил нам) Абу Амр Мухаммад бин Абдуллах бин Ахмад аль-Адиб аль-Бистами путем чтения ему в Хусрауджирд, передал нам Абу Ахмад Мухаммад бин Ахмад бин аль-Гитриф, сообщил мне Харун бин Юсуф, передал нам Ибн Абу Умар, передал нам Суфьян, передал нам Абдуль-Малик, то есть ибн Умайр, слышавший, как Кабиса бин Джабир аль-Асади сказал: Мы вышли в паломничество (хадж), и мы много спорили, будучи в состоянии ихрама: кто из них бегает быстрее — дикая коза (газель) или лошадь? И пока мы были в таком положении, перед нами внезапно появилась газель. Сын «сунух» (появление перед кем-либо) — он говорит так: она пробежала мимо нас слева (Харун произнес это с ташдидом). Один человек из нас бросил в нее камень и попал прямо в основание уха (или рога), и она, отпрянув от удара, пала замертво. Мы были потрясены и растеряны. Когда мы прибыли в Мекку, мы направились к Умару, да будет доволен им Аллах, в Мину. Я и хозяин газели вошли к Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Всевышний Аллах, и рассказали ему историю о убитой газели. (Или он сказал: «Я и хозяин газели подошли к нему, и он рассказал ему эту историю»). Умар, да будет доволен им Аллах, спросил: «Ты убил ее намеренно или по ошибке?» (Или, может быть, сказал: «И Умар, да будет доволен им Аллах, спросил его: „Как ты её убил — намеренно или случайно?“»). Тот ответил: «Я намеренно бросил в нее, но не хотел её убивать». Один человек добавил: Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Намерение здесь смешалось со случайностью». Затем он повернулся к одному человеку — клянусь Аллахом, его лицо было словно слиток серебра (то есть из чистейшего серебра) — (или, может быть, сказал: «Затем он повернулся к сидевшему рядом с ним человеку, поговорил с ним некоторое время, а затем повернулся к моему товарищу и сказал ему: „Возьти овцу из стада, пусти ей кровь, накорми её мясом“» — или, может быть, сказал: «Раздай её мясо в качестве милостыни (садака), а из её шкуры сделай бурдюк для воды“»). Когда мы вышли от него, я подошел к тому человеку и сказал ему: «О тот, кто просит фатвы у Умара бин аль-Хаттаба! Поистине, фатва Ибн аль-Хаттаба никак не избавит тебя от ответственности перед Аллахом! Клянусь Аллахом, Умар ничего не знал, пока не спросил того, кто сидел рядом с ним. Так принеси в жертву свою верблюдицу, раздай её в качестве милостыни и возвеличивай обряды Аллаха!». Тот передал эти слова доносчику (или, может быть, сказал: «И отправился обладатель двух глазок к Умару и донес на него» — или, может быть, сказал: «Я ни о чем не ведал, клянусь Аллахом, и не почувствовал ничего, как вдруг он начал бить меня плетью» — а в другой раз сказал: «моего товарища» — «удар за ударом, а затем сказал: „Да поразит тебя Аллах! Ты преступаешь границы в вынесении фатв, убиваешь дичь в состоянии ихрама и говоришь: «Клянусь Аллахом, Умар ничего не знал, пока не спросил сидевшего рядом с ним»? Разве ты не читаешь Книгу Аллаха? Поистине, Аллах говорит: «...судят о ней [добыче] два справедливости [достойных человека] из вас»“». Затем он повернулся ко мне, схватил меня за края плаща (или, может быть, сказал: «моей одежды»), и я сказал: «О повелитель правоверных, я не разрешаю тебе делать со мной то, что Аллах запретил тебе», и он отпустил меня. Затем он повернулся ко мне и сказал: «Поистине, я вижу, что ты молодой человек, красноречивый языком и широкий душой. Бывает так, что у человека есть десять качеств: девять хороших (или: праведных) и одно дурное, и это одно дурное качество портит девять праведных. Так остерегайся же безрассудства юности!»