Хадис 159مرفوع

( حَدَّثَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى اللَّخْمِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : قُلْتُ :

(Передал нам) Абуль-Хусайн Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн аль-Фадль аль-Каттан в Багдаде, передал нам ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар ибн Дарстувейх, передал нам Я‘куб ибн Суфьян, передал нам Абу ан-Надр Исхак ибн Ибрахим аль-Кураши ад-Димашки, передал нам Са‘ид ибн Яхья аль-Лахми, передал нам Мухаммад ибн Исхак, — (и сообщил нам) Абу ‘Али ар-Рудбари, передал нам Абу Бакр ибн Даса, передал нам Абу Дауд, передал нам Мухаммад ибн ‘Ауф ат-Та‘и, передал нам Ахмад ибн Халид, передал нам Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн Яхья ибн Хаббана, от ‘Абд Аллаха ибн ‘Абд Аллаха ибн ‘Умара, который сказал: я спросил: «Скажи мне о том, что Ибн ‘Умар совершает омовение перед каждой молитвой, находясь в состоянии чистоты или без неё, в чём причина этого?» Он ответил: «Рассказала мне Асма бинт Зайд ибн аль-Хаттаб, что ‘Абд Аллах ибн Ханзаля ибн Абу ‘Амир рассказал ей, что Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) было велено совершать омовение перед каждой молитвой — находясь в чистоте и вне её, а когда это стало для него тягостно, ему было велено использовать сивак для каждой молитвы». И Ибн ‘Умар считал, что у него есть силы, и поэтому не оставлял совершение омовения перед каждой молитвой.