Все передачи хадиса
وَمِيرَاثُ الْأَبِ مِنَ ابْنِهِ أَوِ ابْنَتِهِ إِذَا تُوُفِّيَ : أَنَّهُ إِنْ تَرَكَ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا ذَكَرًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرٍ ، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لِلْأَبِ السُّدُسُ ، وَإِنْ لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا ذَكَرًا ، وَلَا وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرٍ ، فَإِنَّ الْأَبَ يُخَلَّفُ ، وَيُبْدَأُ بِمَنْ شَرَكَهُ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ ، فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ ، فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسُ فَأَكْثَرُ مِنْهُ ، كَانَ لِلْأَبِ ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ عَنْهُمُ السُّدُسُ فَأَكْثَرُ مِنْهُ ، فُرِضَ لِلْأَبِ السُّدُسُ فَرِيضَةً
Открыть граф →Сунан аль-Байхаки аль-Кубра7 передач
- Хадис 12333Зайд ибн Сабит аль-Ансариموقوفأَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : لَا يَرِثُ ابْنُ الْأَخِ لِلْأُمِّ بِرَحِمِهِ ذَ
… схождению дальше от усопшего из числа упомянутых в этой книге, — ник
- Хадис 12422Зайд ибн Сабит аль-Ансари2 цепиموقوفيَرِثُ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ إِذَا هِيَ لَمْ تَتْرُكْ وَلَدًا وَلَا وَلَدَ ابْنٍ النِّصْفَ ، فَإِنْ تَرَكَتْ وَلَدًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَرِثَهَا زَوْجُهَا الرُّبُعَ ، لَا يُنْقَصُ مِنْ ذَلِكَ شَ
(И сообщил нам) Абу Са‘ид ибн Аби ‘Амр, (которому) сообщил Абу ‘Абдуллах ибн Йа‘куб, (которому) передал Мухаммад ибн Наср, (а также) и сообщил нам Абу Бакр Мухаммад ибн Ибрахим аль-Фариси, (которому) сообщил Исма‘ил ибн Ахмад аль-Халляли, (которому) передал Абу Я‘ля, (которые оба) сказали: (которым) передал Мухаммад ибн Баккар, (которому) передал ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдуллах ибн Закван, от своего отца, от Хариджи ибн Зайда ибн Сабита, от его отца: поистине, смыслы этих долей наследства и все их основы восходят к Зайду ибн Сабиту, а что касается разъяснения, то это разъяснение Абу аз-Зинада в соответствии со смыслом Зайда. Он сказал: «Муж наследует от своей жены половину, если она не оставила ни ребенка, ни внука (сына ребенка). Если же она оставила ребенка или внука — мальчика или девочку, то ее муж наследует четверть, и ничего из этого не убавляется. И женщина наследует от своего мужа ч
- Хадис 12423Зайд ибн Сабит аль-Ансари2 цепиموقوفوَمِيرَاثُ الْأُمِّ مِنْ وَلَدِهَا إِذَا تُوُفِّيَ ابْنُهَا أَوِ ابْنَتُهَا فَتَرَكَ وَلَدًا ، أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ، أَوْ تَرَكَ اثْنَيْنِ مِنَ الْإِخْوَةِ فَصَاعِدًا ذُكُورًا أَوْ إِنَاثًا مِنْ أَبٍ و
(Сообщил нам) Абу Са‘ид ибн Аби ‘Амр, (которому) сообщил Абу ‘Абдуллах ибн Йа‘куб, (которому) передал Мухаммад ибн Наср, (а также) и сообщил нам Абу Бакр аль-Фариси, (которому) сообщил Исма‘ил аль-Халляли, (которому) передал Абу Я‘ля, (которые оба) сказали: (которым) передал Мухаммад ибн Баккар, (которому) передал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби аз-Зинад, от своего отца — Хариджи ибн Зайда ибн Сабита: поистине, смыслы этих долей наследства и их основы восходят к Зайду ибн Сабиту, а что касается разъяснения, то это разъяснение Абу аз-Зинада в соответствии со смыслом Зайда. Он сказал: «И наследство матери от ее ребенка — когда умирает ее сын или дочь, и (умерший) оставляет ребенка, или сына ребенка (внука) — мальчика или девочку, или оставляет двух братьев или более (будь то мужчины или женщины, полнородных, по отцу или по матери) — составляет одну шестую. Если же умерший не оставил ни ребенка, ни
- Хадис 12463эта передачаЗайд ибн Сабит аль-Ансари2 цепиموقوفوَمِيرَاثُ الْأَبِ مِنَ ابْنِهِ أَوِ ابْنَتِهِ إِذَا تُوُفِّيَ : أَنَّهُ إِنْ تَرَكَ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا ذَكَرًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرٍ ، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لِلْأَبِ السُّدُسُ ، وَإِنْ لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى وَل
(Сообщил нам) Абу Са‘ид ибн Абу ‘Амр, (сообщил нам) Абу ‘Абдуллах ибн Я‘куб, (передал нам) Мухаммад ибн Наср, (переход к другому иснаду), и (передал нам) Абу Бкр Мухаммад ибн Ибрахим аль-Фариси, (передал нам) Исма‘иль аль-Халляли, (сообщил нам) Абу Я‘ля, оба они сказали: (передал нам) Мухаммад ибн Баккар, (передал нам) ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдуллах ибн Закван, от своего отца, от Хариджи ибн Зайда ибн Сабита, от его отца, что смыслы этих обязательных долей наследства (фараид) и их основы восходят к Зайду ибн Сабиту, что же касается толкования, то это толкование Абу аз-Зинада на основе взглядов Зайда, и он сказал: Что касается наследства отца от его сына или дочери, когда кто-то из них умирает: если умерший оставил сына или сына сына (внука по мужской линии), то отцу в обязательном порядке выделяется одна шестая. Если же умерший не оставил ни сына, ни сына сына, то отец выступает как наслед
- Хадис 12482Зайд ибн Сабит аль-Ансари2 цепиموقوففَإِنْ تَرَكَ الْمُتَوَفَّى ثَلَاثَ جَدَّاتٍ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ، لَيْسَ دُونَهُنَّ أُمٌّ وَلَا أَبٌ ، فَالسُّدُسُ بَيْنَهُنَّ ثَلَاثَتِهِنَّ ، وَهُنَّ أُمُّ أُمِّ الْأُمِّ ، وَأُمُّ أُمِّ الْأَبِ ، وَأُمُّ أَبِي الْ
(И сообщил нам) Абу Са‘ид, передал нам Абу ‘Абдуллах, передал нам Мухаммад ибн Наср (и через другой путь) сообщил нам Абу Бакр аль-Фариси, передал нам Исма‘ил аль-Халляли, передал нам Абу Я‘ля, — оба они сказали: передал нам Мухаммад ибн Баккар, передал нам Ибн Абу аз-Зинад, от своего отца, от Хариджи бин Зайда, от его отца, что смыслы этих долей наследства (фараид) и их основы идут от Зайда, а что касается толкования, то это толкование Абу аз-Зинада в соответствии с мнениями Зайда, который сказал: «Если умерший оставил трех бабушек в равном положении, над которыми нет ни матери, ни отца, то одна шестая часть делится между ними тремя. И они суть: мать матери матери, мать матери отца и мать отца отца».
- Хадис 12537Зайд ибн Сабит аль-Ансари2 цепиموقوفوَمِيرَاثُ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ ، أَنَّهُ لَا يَرِثُ مَعَ أَبٍ دَنْيًا شَيْئًا ، وَهُوَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ ، وَمَعَ ابْنِ الِابْنِ ، يُفْرَضُ لَهُ السُّدُسُ ، وَفِيمَا سِوَى ذَلِكَ ، مَا لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفّ
Сообщил нам Абу Са‘ид бин Аби Амр, передал нам Абу Абдуллах бин Якуб, передал нам Мухаммад бин Наср, передал нам Мухаммад бин Баккар. (И) сообщил нам Абу Бакр Мухаммад бин Ибрахим аль-Фариси, передал нам Исма‘ил бин Ахмад аль-Халляли, сообщил нам Абу Я‘ля аль-Мавсили, передал нам Мухаммад бин Баккар, передал нам Абдуррахман бин Аби аз-Зинад, от своего отца, от Харижи бин Зайд бин Сабит аль-Ансари, от его отца Зайда бин Сабита, что смыслы этих долей наследства и их основы восходят к Зайду бин Сабиту, а толкование — это толкование Абу аз-Зинада на основе взглядов Зайда. И он сказал: «Что касается наследства деда (отца отца), то он не наследует ничего наряду с ближайшим отцом, а вместе с сыном или внуком от сына ему выделяется одна шестая. В остальных же случаях, если покойный не оставил брата или сестру по отцу... [далее приводится подробное описание разделения наследства с участием деда и
- Хадис 12574Зайд ибн Сабит аль-Ансари2 цепиموقوفوَمِيرَاثُ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ مَعَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، أَنَّهُمْ يُخَلَّفُونَ ، وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرِكَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ ، فَيُعْطَى فَرِيضَتَهُ ، فَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ وَالْإِخ
Сообщил нам Абу Са‘ид ибн Абу ‘Амр, передал нам Абу ‘Абдуллах Мухаммад бин Я‘куб, передал нам Мухаммад бин Наср, передал нам Мухаммад бин Баккар. (И) сообщил нам Абу Бакр Мухаммад бин Ибрахим аль-Фариси, передал нам Исма‘иль аль-Халляли, а также сообщил нам Абу Я‘ля, передал нам Мухаммад бин Баккар, передал нам ‘Абдуррахман бин Абу Зинад, от своего отца, от Хариджи бин Зайда бин Сабита, от его отца, о том, что смыслы этих долей наследства и их основы исходят от Зайда бин Сабита (да будет доволен им Аллах), а что касается толкования, то это толкование Абу Зинада согласно смыслу Зайда бин Сабита. Он сказал: «Наследство деда (отца отца) вместе с полнородными братьями заключается в том, что они уравниваются с ним, и начинают с кого-либо из обладателей обязательных долей, если таковые имеются вместе с ними, и ему выдается его доля. Затем смотрят на то, что останется деду и братьям, и подсчиты