أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ الْقُرَشِيُّ - بِدِمَشْقَ - أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمُسْلِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَتْحِ السُّلَمِيَّ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَبْنَا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ ابْنِ أَبِي الْحَدِيدِ ، أَبْنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِمَامُ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبْدُوسٍ ابْنُ أَبِي زَيْدُونٍ الْقَيْسَرَانِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، ثَنَا سِمَاكٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Сообщил нам Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Хамза аль-Кураши (в Дамаске), что ‘Али ибн аль-Муслим ибн Мухаммад ибн аль-Фатх ас-Сулями сообщил им, (а ему) Ахмад ибн ‘Абдуль-Вахид ибн Мухаммад, (а ему) мой дед Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Усман ибн Аби аль-Хадид, (а ему) аль-Хасан ибн ‘Али аль-Имам, (а ему) Са‘ид ибн ‘Абдус ибн Аби Зайдун аль-Кайсарани, (а ему) Мухаммад ибн Юсуф аль-Фарьяби, (а ему) Исра’иль, (а ему) Симак, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил взимать пятую часть (хумс) с кладов (риказов)».
Передатчики в иснаде
- Ибн Абу ас-Сакр Мухаммад ибн Хамза аш-Шурутиум. 580 г.х.
- Али ибн аль-Муслим ибн Мухаммад аль-Фарадиум. 533 г.х.
- Ахмад ибн Абдуль-Вахид ибн Абу Бакр ас-Сулямиум. 469 г.х.
- Мухаммад ибн Ахмад ас-Сулямиум. 405 г.х.
- аль-Хасан ибн Али ибн Яхья аш-Шаъраниум. 330 г.х.
- Саид ибн Абдус ибн Абу Зайдун
- Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрьябиум. 212 г.х.Надёжный, превосходящий в достоинствах (сика фадиль), говорили: ошибался в некоторых хадисах Суфьяна, однако при этом он предпочтительнее среди них, чем ‘Абд ар-Раззак
- Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164 г.х.Надёжный (сика), его критиковали без веских доводов
- Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123 г.х.Правдивый (садук), его передача от ‘Икримы в особенности является запутанной (мудтариба), и он изменился в конце жизни, так что его иногда можно было сбить с толку (подсказать неверное)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)