أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ - بِأَصْبَهَانَ - وَفَاطِمَةُ بِنْتُ سَعْدُ الْخَيْرِ - بِالْقَاهِرَةِ - أَنَّ فَاطِمَةَ الْجُوزْدَانِيَّةَ أَخْبَرَتْهُمْ ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ [١]عَبْدِ اللهِ ، أَبْنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ :
Сообщили нам Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Ахмад (в Исфахане) и Фатима бинт Са‘д аль-Хайр (в Каире), что Фатима аль-Джуздания сообщила им, (а ей) Абу Наср Мухаммад ибн ‘Абдуллах, (а ему) Сулейман ибн Ахмад ат-Табарани, (а ему) ‘Али ибн ‘Абдуль-‘Азиз, (а ему) ‘Амр ибн Хаммад ибн Тальха аль-Каннад, (а ему) Асбат ибн Наср, от Симака ибн Харба, от ‘Икримы, который сказал: «Были две женщины, сожительницы (жены одного мужа), и между ними возник спор. Одна из них бросила в другую камень, из-за чего та выкинула мертвого младенца, а затем и сама скончалась. Суд вынес решение, что убийца должна выплатить дийю (выкуп). Тогда ее дядя сказал: “О Посланник Аллаха, она ведь выкинула младенца, у которого уже выросли волосы”. Отец убийцы сказал: “Он лжет! Клянусь Аллахом, он (младенец) не издал звука, не обладал разумом, не пил и не ел, поэтому за подобного (смерть) не полагается (выкуп)”. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это рифмованная речь времен невежества и их прорицателей?! Я же вижу, что за ребенка полагается гурра (выкуп в виде раба или рабыни)”. Ибн ‘Аббас добавил: “Одну из них звали Мулейка, а другую — Умм ‘Афиф”».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Ахмад ибн Наср ас-Сайдаляниум. 603 г.х.
- Фатима бинт Абуль-Хасан аль-Балансиум. 600 г.х.
- Фатима бинт Абдуллах аль-Джузданияум. 524 г.х.
- ибн Риза Мухаммад ибн Абдуллах аль-Асбаханиум. 440 г.х.
- ат-Табараниум. 360 г.х.
- ‘Али ибн Абдуль-‘Азиз ибн аль-Марзубан аль-Багавиум. 287 г.х.
- Амр ибн Хаммад аль-Каннадум. 222 г.х.Правдивый, обвиненный в рафидизме
- Асбат ибн Наср аль-Хамаданиум. 170 г.х.Правдивый (садук), много ошибается, передаёт редкие (гариб) хадисы
- Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123 г.х.Правдивый (садук), его передача от ‘Икримы в особенности является запутанной (мудтариба), и он изменился в конце жизни, так что его иногда можно было сбить с толку (подсказать неверное)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям