أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ أَبِي جَمِيلٍ الْقُرَشِيُّ - بِدِمَشْقَ - أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ الْمُسْلِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ السُّلَمِيَّ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ أَبِي الْحَدِيدِ ، أَبْنَا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ ابْنِ أَبِي الْحَدِيدِ ، أَبْنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِمَامُ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدُوسِ ابْنِ أَبِي زَيْدُونٍ الْقَيْسَرَانِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، ثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Сообщил нам Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Хамза ибн Мухаммад ибн Аби Джамиль аль-Кураши (в Дамаске), что Абу аль-Хасан ‘Али ибн аль-Муслим ибн Мухаммад ас-Сулями сообщил им, от Абу аль-Хасана Ахмада ибн ‘Абдуль-Вахида ибн Мухаммада ибн Аби аль-Хадида, от моего деда Абу Бакра Мухаммада ибн ‘Усмана ибн Аби аль-Хадида, от аль-Хасана ибн ‘Али аль-Имама, от Са‘ида ибн ‘Абдуса ибн Аби Зайдуна аль-Кайсарани, от Мухаммада ибн Юсуфа аль-Фарйаби, от Исраиля, от Симака ибн Харба, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «После завершения битвы при Бадре Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказали: “Тебе следует [перехватить] караван, нет ничего важнее его”. Тогда аль-‘Аббас, будучи пленным в оковах, сказал: “Это не годится”. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: “Почему?” Он ответил: “Потому что Аллах обещал тебе одну из двух групп, и Он уже дал тебе то, что обещал”».
Передатчики в иснаде
- Ибн Абу ас-Сакр Мухаммад ибн Хамза аш-Шурутиум. 580 г.х.
- Али ибн аль-Муслим ибн Мухаммад аль-Фарадиум. 533 г.х.
- Ахмад ибн Абдуль-Вахид ибн Абу Бакр ас-Сулямиум. 469 г.х.
- Мухаммад ибн Ахмад ас-Сулямиум. 405 г.х.
- аль-Хасан ибн Али ибн Яхья аш-Шаъраниум. 330 г.х.
- Саид ибн Абдус ибн Абу Зайдун
- Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрьябиум. 212 г.х.Надёжный, превосходящий в достоинствах (сика фадиль), говорили: ошибался в некоторых хадисах Суфьяна, однако при этом он предпочтительнее среди них, чем ‘Абд ар-Раззак
- Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164 г.х.Надёжный (сика), его критиковали без веских доводов
- Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123 г.х.Правдивый (садук), его передача от ‘Икримы в особенности является запутанной (мудтариба), и он изменился в конце жизни, так что его иногда можно было сбить с толку (подсказать неверное)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)