وَبِهِ ، أَبْنَا سُلَيْمَانُ الطَّبَرَانِيُّ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ ، ثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِيِّ [١]، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ -
С тем же иснадом, нам сообщил Сулейман ат-Табарани, нам сообщил аль-Хусайн ибн Джа‘фар аль-Каттат аль-Куфи, нам сообщил Минджаб ибн аль-Харис, нам сообщил ‘Али ибн Мусхир, со слов Мухаммада ибн Исхака, со слов аз-Зухри, со слов ‘Абдаллаха ибн Са‘лабы ибн Су‘айра (а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал его лицо и молил для него о благословении), который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошел к павшим при Ухуде и сказал: «Я свидетель за них. Заверните их в их одежду и кровь».
Передатчики в иснаде
- ат-Табараниум. 360 г.х.
- аль-Хусейн ибн Джафар аль-Каттатум. 291 г.х.
- Минджаб ибн аль-Харис ат-Тамимиум. 231 г.х.Надёжный (сика)
- Али ибн Мусхир аль-Курашиум. 189 г.х.Надёжный (сика), имел странные сообщения (гара’иб) после того, как ослеп
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Абдуллах ибн Са‘ляба ибн Су‘айрум. 87 г.х.Имел видение (лю ру‘я), но достоверно не подтверждено, что он слышал [хадисы от Пророка]