وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدٌ - أَيْضًا - أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَسَنَ بْنَ أَحْمَدَ الْحَدَّادَ أَخْبَرَهُمْ - وَهُوَ حَاضِرٌ - أَبْنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ : ثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ زِرٍّ قَالَ :
И сообщил нам Абу Джа’фар Мухаммад — также — о том, что Абу ‘Али аль-Хасан ибн Ахмад аль-Хаддад сообщил им — в его присутствии — [а тот] — Абу Ну’айму Ахмаду ибн ‘Абдаллаху, [а тот] — Абу Мухаммаду ‘Абдаллаху ибн Джа’фару ибн Ахмаду ибн Фарису, [а тот] — Мухаммаду ибн ‘Асиму, который сказал: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: „Передал нам ‘Асим, от Зирра, который сказал: «Я пришел к Сафвану ибн ‘Ассалю аль-Муради, да будет доволен им Аллах, и он спросил: „Что привело тебя?“ Я ответил: „Я пришел в стремлении к знанию“. Он сказал: „Поистине, ангелы расстилают свои крылья для ищущего знания, будучи довольными тем, что он ищет“. Я сказал: „У меня возникли сомнения в душе или в груди относительно протирания хуффов после испражнения и мочеиспускания. Слышал ли ты что-либо об этом от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?“ Он ответил: „Да, он приказывал нам, когда мы были в пути или путешествовали, не снимать наши хуффы в течение трех дней и ночей, кроме как после осквернения (джанаба), но не после испражнения, мочеиспускания или сна“. Я спросил: „Слышал ли ты, как он упоминал о любви (к людям)?“ Он ответил: „Да, когда мы были с ним в пути, один бедуин громким голосом позвал его: „О Мухаммад!“ И он ответил ему подобным образом: „Вот я“. И сказал: „Что ты скажешь о человеке, который полюбил людей, но еще не присоединился к ним?“ Он ответил: „Человек будет с тем, кого он полюбил“. Затем он продолжал рассказывать нам: „Поистине, со стороны запада есть врата, которые Аллах открыл для покаяния, шириной в сорок лет пути, и они не закроются, пока солнце не взойдет“ — то есть оттуда»“. Это текст хадиса Мухаммада ибн ‘Асима. А в версии ‘Абд ар-Раззака сказано: «Я пришел к Сафвану ибн ‘Ассалю, и он спросил: „Что привело тебя?“ Я ответил: „Стремление к знанию“. И у него: „Я сказал: „У меня возникли сомнения в груди относительно протирания хуффов после испражнения и мочеиспускания, а ты — один из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я пришел спросить тебя об этом. Слышал ли ты от него что-либо об этом?“ Он ответил: „Да““. И у него: „Или когда мы были в пути“. И у него: „Я спросил: „Слышал ли ты, как он упоминал о любви?““. И у него: „Громким голосом“ — или он сказал: „Зычным“ — Ибн ‘Уяйна сомневался — сказал: „И у него: „И он ответил ему подобным образом, сказав: „Вот я“. Он сказал: „Что ты скажешь...““. И у него: „...но еще не присоединился к ним“. Он сказал: „Он в День воскресения будет с тем, кого полюбил“. Он сказал: „И он продолжал рассказывать нам, пока не сказал: „Поистине, со стороны запада есть врата, шириной в семьдесят лет пути, которые Аллах открыл для покаяния в день, когда Он сотворил небеса и землю, и Он не закроет их, пока солнце не взойдет с той стороны“».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Ахмад ибн Наср ас-Сайдаляниум. 603 г.х.
- аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Хасан ибн Махраум. 515 г.х.
- Абу Ну‘айм аль-Асбаханиум. 430 г.х.
- Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 346 г.х.
- Мухаммад ибн Асим ас-Садикум. 262 г.х.Правдивый (садук), но его слышание от Ибн ‘Уйайны было после того, как тот изменился
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- ‘Асым ибн Бахдаляум. 128 г.х.Правдивый, имеющий ошибки (садук лаху аухам)
- Зир ибн Хубайш ас-Са‘лябиум. 83 г.х.Надёжный, выдающийся (сика джалиль)