حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ :
Передал нам Мухаммад бин ‘Ауф ат-Та‘и, передал нам Ахмад бин Халид, передал нам Мухаммад бин Исхак от Мухаммада бин Яхья бин Хаббана, от ‘Абдуллаха бин ‘Абдуллаха бин ‘Умара, который сказал: Я спросил: «Скажи мне, почему Ибн ‘Умар совершал омовение перед каждой молитвой — будучи в омовении или без него?» Он ответил: «Рассказала мне Асма бинт Зайд бин аль-Хаттаб, что ‘Абдуллах бин Ханзаля бин Абу ‘Амир рассказал ей, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было велено совершать омовение перед каждой молитвой — будь он в омовении или нет. А когда это стало тягостно для него, ему было велено использовать сивак перед каждой молитвой». Ибн ‘Умар же считал, что у него есть на это силы, и поэтому никогда не оставлял омовение перед каждой молитвой».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьянум. 273 г.х.Надёжный хафиз (сика хафиз)
- Ахмад ибн Халид ибн Муса аль-Вахбиум. 215 г.х.Правдивый (садук)
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббанум. 121 г.х.Надёжный, факих (сика факих)
- Абдуллах ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 105 г.х.Надёжный (сика)