Все передачи хадиса

Хадис Суфьяна полнее. Передал нам Мухаммад бин Абу Галиб, передал нам Са‘ид бин Сулейман, от Сулеймана бин Касира, передал нам Амр бин Динар, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословил его Аллах и приветствует, сказал: — и он упомянул смысл хадиса Суфьяна: — Тот, кто был убит в давке или потасовке, когда между ними бросали камни, или били плетьми, или ударяли палкой, — это [убийство по ошибке], и его выкуп равен выкупу за убийство по ошибке. А кто был убит умышленно, то за него полагается возмездие. А тот, кто заступится за него, тому проклятие Аллаха и Его гнев, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления.

Сказал Абу Дауд: «Мне рассказали со слов Са‘ида бин Сулеймана, от Сулеймана бин Касира, сказавшего: передал нам Амр бин Динар от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто был убит в сумятице (в слепой смуте), возникшей между ними от брошенного камня или удара плетью, то его кутль (выкуп за убийство) — это кутль непреднамеренного убийства. А кто убил преднамеренно, тот подлежит возмездию (поводу) своими руками. И кто встанет между ним (убийцей) и этим решением, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей““».

«Кто был убит в давке или по неосторожности (в ссоре), возникшей между ними от камня, плетки или палки, то его выкуп — это выкуп как за ошибку (по неосторожности). Кто же убил умышленно, тот подлежит возмездию (потерей) руки. А кто встанет между ним и этим (возмездием), на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления».

«Кто был убит в смуте или от случайного удара камнем, плеткой или палкой, то его выкуп — это выкуп по ошибке (непреднамеренный). Кто же убил умышленно, тот подлежит кисасу. А кто встанет между ним и этим, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не примет Аллах от него ни раскаяния, ни искупления».

«Кто был убит в слепой смуте (иммия) или из-за племенного фанатизма (асабия) камнем, плетью или палкой, то за него полагается выкуп как за убийство по ошибке. А кто убил умышленно, то он подлежит возмездию (кавад). А кто встанет между ним и этим [возмездием], на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни раскаяния, ни выкупа».

«Передал нам Сулейман ибн Касир со слов ‘Амра ибн Динара, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Кто был убит в смуте или в неясных обстоятельствах, когда между ними произошло столкновение с использованием камня, плети или палки, то его выкуп (дийа) приравнивается к выкупу за убийство по ошибке. А кто совершил преднамеренное убийство, тот подлежит возмездию (кисас). И кто встанет между ним и возмездием, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от них ни обязательное, ни добровольное деяние”».

«Кто был убит в смуте или в неясных обстоятельствах, когда между ними произошло столкновение с использованием камня, плети или палки, то его выкуп приравнивается к выкупу за убийство по ошибке. А кто совершил преднамеренное убийство, тот подлежит возмездию. И кто встанет между ним и возмездием, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от них ни обязательное, ни добровольное деяние».

«Кто был убит в смуте или в неясных обстоятельствах, когда между ними произошло столкновение с использованием камня, плети или палки, то его выкуп приравнивается к выкупу за убийство по ошибке. А кто совершил преднамеренное убийство, тот подлежит возмездию. И кто встанет между ним и возмездием, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от них ни обязательное, ни добровольное деяние».

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто был убит в смуте или по ошибке камнем или палкой, его выкуп (дийа) — тяжкий, и он ложится на его сородичей (акиля). Тот, кто был убит рукой (преднамеренно), то это возмездие (кысас) его рукой. А тот, кто встанет между ними (препятствуя правосудию), на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни обязательное, ни добровольное».

«Тот, кто был убит в смуте (аммийя) в результате броска, произошедшего между ними — камнем, палкой или плетью — то это считается непреднамеренным убийством, и выкуп за него выплачивается как за непреднамеренное убийство. А тот, кто был убит преднамеренно, подлежит возмездию (кысас). И на том, кто заступится за убийцу, — проклятие Аллаха и Его гнев, и не будет принято от него ни обязательное, ни добровольное деяние».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "За преднамеренное убийство полагается возмездие (кысас), если только наследник убитого не простит [убийцу]"».

«Это выпало из моей книги»), сказавший: сообщил нам Ибн Тавус со слов своего отца, который сказал: «У моего отца есть книга, в которой содержатся упоминания о выкупах за убийства (укуля), переданные посредством откровения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Все, о чем вынес решение Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, касательно выкупа или милостыни-садаки, пришло через откровение». Он сказал: «И в той книге от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано об убийстве в смуте (иммийя): его выкуп равен выкупу за ошибку — это (убийство) камнем, палкою или плетью, до тех пор пока не носит оружие».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца передал: «Кто был убит в смуте (аммия) от брошенного камня или палки, за того полагается усиленный выкуп (дийа мугаллаза)».

Абд ар-Раззак со слов Хасана бин Умара, от Амра бин Динара, от Тавуса, от Ибн Аббаса передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто был убит в смуте (аммия) от брошенного камня, удара плетью или палкой, его выкуп равен выкупу по ошибке. А кто был убит вероломно (и‘тибатан), за того полагается возмездие (кавад), и нельзя становиться преградой между ним и его убийцей. А кто встанет преградой между ним и его убийцей, на того падет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и Аллах не примет от него ни обязательного, ни добровольного поклонения».

«Кто был убит в суматохе (уммийя) или от случайного попадания (риммийя), произошедшего между ними от камня или плети, то за него полагается выкуп как за непреднамеренное убийство (акль аль-хатаа). Кто же убил умышленно, то [наказание] — возмездие посредством его руки. А кто встанет между ним [убийцей] и этим, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления».

(Сообщил нам) Абу Бакр Ахмад бин аль-Хасан, Абу Закария бин Абу Исхак и Абу Са‘ид бин Абу Амр, которые сказали: передал нам Абу аль-‘Аббас аль-Асамм, передал нам ар-Раби‘ бин Сулейман, передал нам аш-Шафи‘и, передал нам Ибн Уйейна от Амра бин Динара, от Тавуса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто был убит в суматохе (иммия) во время стычки (риммия), происшедшей между ними с применением камней, или ударов плетью, или ударов палкой — то это убийство по ошибке, а его выкуп (‘акль) — это выкуп за убийство по ошибке. А кто был убит умышленно, тот предается возмездию (кавад) в отношении его руки (убийцы), а кто встанет преградой между ним (убийцей) и этим — на том проклятие Аллаха и Его гнев, и не будет принято от него ни раскаяния (сарф), ни искупления (‘адль)».

(И сообщил нам) Абу Али ар-Рузбарий, передал нам Исма‘ил бин Мухаммад ас-Сaffар, передал нам ‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури, передал нам Са‘ид бин Сулейман, передал нам Сулейман бин Касир, передал нам Амр бин Динар, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто был убит в суматохе (иммия) или стычке (риммия), происшедшей между ними с применением камней или палок — то его выкуп (‘акль) — это выкуп за убийство по ошибке. А кто убил умышленно, то [полагается] возмездие (кавад) его обеих рук. И кто встанет между ним и этим — на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления».

«Кто был убит в ночной смуте, или от удара брошенным камнем, или плетью, или палкой, то его выкуп — это выкуп за непреднамеренное убийство. А кто убит умышленно, то за него полагается кисас. И кто встанет между ним (убийцей) и этим (возмездием), на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления».

«Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто был убит в суматохе (‘иммийя) или в случайной свалке (риммийя), то это считается ошибкой, и его дия — это дия за ошибку. А кто был убит преднамеренно, то он подлежит возмездию рукой (кавад). А кто встанет преградой этому, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей»».

«Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто был убит в суматохе (‘иммийя) в результате бросания камня, удара палкой или плетью, то его дия — это дия за ошибку. А кто был убит внезапно и без причины (и‘тибатан), то он подлежит возмездию (кавад), и нельзя становиться между ним и его убийцей. Кто же встанет между ним и его убийцей, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления»».

«Кто был убит в суматохе (‘иммийя) от бросания камней между ними или палкой, то это ошибка, и его дия — это дия за ошибку. А кто был убит преднамеренно, то он подлежит возмездию рукой (кавад). А кто встанет преградой этому, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». Аль-Хусейн добавил: «И не примет Аллах от него ни раскаяния, ни искупления».

«И передали это Исма‘ил бин Муслим и Сулейман бин Касир, от ‘Амра бин Динара, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса: «Кто был убит в суматохе (‘иммийя) от бросания камней между ними или палкой, то это ошибка, и его дия — это дия за ошибку. А кто был убит преднамеренно, то он подлежит возмездию рукой (кавад). А кто встанет преградой этому, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей»».

«Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Убийство умышленное наказывается возмездием (кавад), если только не простит опекун убитого»».

«Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто был убит в суматохе (‘иммийя) или от бросания камня, удара плетью или палкой, его дия — это дия за ошибку»».

«Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Умышленное убийство влечет возмездие рукой (кавад), а при ошибке выплачивается дия, и нет в ней возмездия. И кто был убит в суматохе (‘иммийя) камнем, палкой или плетью, за того полагается тяжелая дия (мугаллаза) зубами верблюдов»».

«Кто был убит в суматохе (‘иммийя) от бросания камней между ними — я полагаю, он сказал: или плетей — то его дия — это дия за ошибку. А кто был убит преднамеренно, то он подлежит возмездию рукой (кавад). А кто встанет преградой этому, на том проклятие Аллаха».

«Кто был убит в суматохе (‘иммийя) или от бросания камня, удара плетью или палкой, то его дия — это дия за ошибку. А кто был убит преднамеренно, то он подлежит возмездию (кавад). А кто встанет между ним и его убийцей, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления».

«У моего отца была книга, в которой упоминались дии (выкупы за кровь), принесенная откровением к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Все, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присудил относительно дии или садаки, было принесено откровением. И в той книге, которая передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: «Убийство в суматохе (‘иммийя), его дия — это дия за ошибку: камень, палка и плеть, если только не было пронесено оружие»».

«Кто был убит в суматохе (‘иммийя) от бросания камня или палки, за того полагается тяжелая дия (мугаллаза)».

«Кто был убит по слепой вражде (в смуте)» — или он сказал: «„в смуте“, камнем, плетью или палкой, — с того [требуется] выкуп за ошибку (неумышленное убийство). А кто был убит умышленно, то он подлежит возмездию (кысас). И кто встанет между ним и этим [возмездием], на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни обязательное, ни добровольное».

«Кто был убит в слепой смуте камнем или палкой, то это убийство по ошибке, и его выкуп — выкуп за ошибку; а кто был убит умышленно, то он подлежит возмездию (кавад). И на том, кто преградит путь этому, — проклятие Аллаха и Его гнев, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления».

«Тот, кто убит в смуте (‘иммийя) или в случайном столкновении (риммийя) между ними камнем, плетью или палкой, — его выкуп (акль) равен выкупу за ошибку. Тот же, кто убьет намеренно, подлежит отрубанию рук (повелению кысаса). А кто преградит путь между ним [убийцей] и этим возмездием, на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления».

Сообщил нам Мухаммад ибн Ма‘мар, сказавший: Передал нам Мухаммад ибн Касир, сказавший: Передал нам Сулейман ибн Касир от ‘Амру ибн Динара, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса, возводящего [этот хадис к Пророку], сказавший: Тот, кто убит в слепой смуте (‘иммийя) или при случайном метании (рамья) камнем, плетью или палкой, — с него [взыскивается] выкуп за ошибку. Тот, кто убил намеренно, подлежит возмездию. А кто преградит путь между ним и этим [возмездием], на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей вместе, и не будет принято от него ни раскаяния, ни искупления.

«Нам сообщил Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Риза, нам сообщил Сулейман ибн Ахмад ат-Табарани, нам сообщил Му‘аз ибн аль-Мусанна, нам сообщил Мухаммад ибн Касир». (Переход к другому иснаду). Ат-Табарани сказал: «Нам сообщил Мухаммад ибн аль-Фадль ас-Сакати, нам сообщил Са‘ид ибн Сулейман, они оба сказали: «Нам сообщил Сулейман ибн Касир, со слов ‘Амра ибн Динара, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто был убит в смуте или в неясных обстоятельствах среди них камнем, плетью или палкой, то его выкуп — это выкуп за непреднамеренное убийство. А тот, кто был убит преднамеренно, подлежит возмездию (кысас). И тот, кто встанет между ним и этим (возмездием), на том прокля

«Кто был убит в суматохе (аммия) и неразберихе (раммия), когда между ними был камень, плеть или палка, то его выкуп — это выкуп за непреднамеренное убийство. А кто убил преднамеренно, то за это возмездие (кисас). И кто встал между ним и этим (возмездием), на том проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Аллах не примет от него ни обязательного, ни добровольного».

То, что передал нам Юнус, сказав: передал нам Суфьян от Амра, от Тавуса подобное, не упоминая Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и Ибн Аббаса. Наш ответ на это с помощью Аллаха Всемогущего и Великого таков: Суфьян передавал это так в конце своей жизни, а до этого он передавал это так, как передал Сулейман ибн Касир. Если бы они разошлись, то Сулейман был бы принят как передатчик, будучи надежным в этом, из тех, чьи хадисы принимаются, даже если он передает их в одиночку. А если это так, то его дополнение к другим в хадисе является принятым. Затем мы поразмыслили над смыслом его слов «то за это возмездие» (фа-каваду ядихи), и это, по нашему мнению, Аллах знает лучше, означает, что обязательным для наследника убитого является именно возмездие, а не что-либо иное.