حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ ، نَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ :
Передал нам Мухаммад бин Мансур, передал нам Якуб, то есть ибн Ибрахим, передал нам мой отец, от Ибн Исхака, передал мне Хусайф бин Абд ар-Рахман аль-Джазари, от Са‘ида бин Джубайра, который сказал: «Я сказал Абдуллаху бин Аббасу: „О Абу аль-Аббас, я удивлен разногласием сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно вступления в хадж Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сделал его обязательным“. На это он ответил: „Поистине, я лучше всех людей знаю об этом. У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было лишь одно паломничество, и именно поэтому они разошлись во мнениях. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в паломничество, и когда он совершил в своей мечети в Зу-ль-Хулайфе два ракята, он объявил о хадже прямо на своем месте, произнеся тальбию после завершения двух ракятов. Несколько человек услышали это от него, и я запомнил это от него. Затем он сел верхом, и когда его верблюдица поднялась с ним, он произнес тальбию, и это застали от него другие люди — дело в том, что люди прибывали группами. Они услышали, как он произносит тальбию, когда его верблюдица поднялась с ним, и сказали: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес тальбию только тогда, когда его верблюдица поднялась с ним“. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил путь, и когда он поднялся на возвышенность аль-Байда, он произнес тальбию, и это застали от него другие люди, которые сказали: „Поистине, он произнес тальбию лишь тогда, когда поднялся на возвышенность аль-Байда“. Клянусь Аллахом, он сделал хадж обязательным на месте своей молитвы, произнес тальбию, когда поднялась его верблюдица, и произнес тальбию, когда поднялся на возвышенность аль-Байда!“»
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Мансур ат-Тусиум. 256 г.х.Надёжный (сика)
- Якуб ибн Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Ауфум. 208 г.х.Надёжный, обладающий достоинствами (сика фадиль).
- Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185 г.х.Надёжный, довод (сика, худжа), о нём говорили, но без порочащих оснований
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Хасыф аль-Джазариум. 139 г.х.Правдивый, имевший слабое запоминание, путавший в конце жизни, и обвинявшийся в ирджа
- Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95 г.х.Надёжный, прочный, знающий право (сика сабит факих), а его риваяты от ‘Аиши, Абу Мусы и им подобных — мурсаль