Бард ибн Синан · передача: от кого → кому

Бард ибн Синан→Хатим ибн Вардан

Найдено: 29 · 31 звеньев в цепочках

Хадис 1206Сунан ан-Насаиمرفوع
Глава о совершении небольших шагов перед киблой
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو الْعَلَاءِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتِ :
اسْتَفْتَحْتُ الْبَابَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي تَطَوُّعًا ، وَالْبَابُ عَلَى الْقِبْلَةِ ، فَمَشَى عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ يَسَارِهِ ، فَفَتَحَ الْبَابَ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُصَلَّاهُ .
Сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, который сказал: передал нам Хатим ибн Вардан, который сказал: передал нам Бурд ибн Синан Абу аль-‘Аля от Аз-Зухри, от ‘Урвы, от Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: Я отперла дверь, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал добр
Хадис 2023Мусаннаф Ибн Аби Шейба
О человеке в состоянии полового осквернения, чей пот попадает на одежду
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ :
أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِعَرَقِ الْجُنُبِ فِي ثِيَابِهِ
«Он не видел ничего предосудительного в поте человека в состоянии джунуб на его одежде».
Хадис 2501Мусаннаф Ибн Аби Шейба
О тех, кто произносил такбир полностью и не упускал его при каждом поднятии и опускании
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ :
أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ ، وَإِذَا نَهَضَ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ
«Он произносил такбир, когда совершал земной поклон и когда вставал между двумя ракятами».
Хадис 3875Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Если путник присоединяется к молитве того, кто совершает ее постоянно на месте (мукима)
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ
فِي الْمُسَافِرِ يُدْرِكُ مِنْ صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ رَكْعَةً أَوِ ثِنْتَيْنِ : فَلْيُصَلِّ بِصَلَاتِهِمْ
«Пусть молится так же, как они».
Хадис 7363Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, который видит кровь на своей одежде, находясь в молитве
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
: أَنَّهُ كَانَ إِذَا كَانَ فِي الصَّلَاةِ فَرَأَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا ، فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَضَعَهُ وَضَعَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَضَعَهُ خَرَجَ فَغَسَلَهُ ، ثُمَّ جَاءَ فَبَنَى عَلَى مَا كَانَ صَلَّى
Передал нам Хатим ибн Вардан от Бурда, от Нафи’а, от Ибн Умара, что он, если был в молитве и видел кровь на своей одежде, то если мог снять её, снимал, а если не мог снять, выходил, смывал её, затем возвращался и продолжал молитву с того места, на котором остановился».
Хадис 7667Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Чего нежелательно делать в отношении направления и предметов при совершении молитвы
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ :
أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الصَّلَاةَ فِي الْمَقَابِرِ
Передал нам Хатим ибн Вардан от Бурда, от Макхуля, что он считал нежелательным совершать молитву на кладбищах.
Хадис 10133Мусаннаф Ибн Аби Шейба
О тех, кто говорил, что с овощей закят не взимается
حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ :
لَيْسَ فِي الْخَضِرِ زَكَاةٌ إِلَّا أَنْ يَصِيرَ مَالًا فَيَكُونَ فِيهِ زَكَاةٌ
Хатим ибн Вардан от Бурда, от Макхуля, который сказал: «Нет закята с овощей, если только они не становятся товаром, тогда с них взимается закят».
Хадис 13055Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمرفوع
Обучение овец метками
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :
رَأَيْتُ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسُوقُونَ الْغَنَمَ مُقَلَّدَةً
«Я видел людей из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые гнали овец, помеченных ошейниками».
Хадис 16464Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О человеке, который владеет брачным контрактом женщины: дозволена ли она его отцу, если он не вступал с ней в близость?
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :
مَنْ مَلَكَ عُقْدَةَ امْرَأَةٍ فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَى ابْنِهِ وَعَلَى أَبِيهِ ، وَأَيُّهُمَا جَرَّدَ ، فَنَظَرَ إِلَى الْعَوْرَةِ ؛ كَذَلِكَ
«Тот, кто завладел узами женщины (женился на ней), сделал ее запретной для своего сына и для своего отца. И кто из них обнажил [ее] и посмотрел на срамные места, [правило] такое же».
Хадис 16892Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Кто говорил: «Невольница очищается [отверждением матки] посредством одного менструального цикла»
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ :
إِذَا اشْتَرَيْتَ الْأَمَةَ قَالَ : يَسْتَبْرِئُهَا بِحَيْضَةٍ وَاحِدَةٍ
«Если ты купил наложницу, то должен проверить чистоту её утробы одним менструальным циклом».
Хадис 18162Мусаннаф Ибн Аби Шейба
О человеке, который женится на женщине, а затем дает ей тройной развод до того, как вошел к ней
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ [عَنْ بُرْدٍ] [١]، عَنْ مَكْحُولٍ
فِيمَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا : إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
«Она не дозволена ему, пока она не выйдет замуж за другого мужа».
Хадис 18447Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Что говорили о человеке, который развелся со своей женой окончательным разводом (альбата)
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ :
هِيَ ثَلَاثٌ
«Это три [развода]».
Хадис 18464Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Что говорили о пустыне: что она собой представляет и что о ней говорили
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ
فِي الْبَرِيَّةِ قَالَ : هِيَ ثَلَاثٌ
«Это три [развода]».
Хадис 18473Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Что говорили о женщине, получившей окончательный развод (баин)
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ
فِي الْبَائِنِ قَالَ : هِيَ ثَلَاثٌ
«Это три [развода]».
Хадис 18593Мусаннаф Ибн Аби Шейба
О человеке, который разрешает своему рабу жениться — о тех, кто говорит, что право на развод принадлежит рабу
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ :
إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِإِذْنِ مَوْلَاهُ فَطَلَاقُهُ بِيَدِ الْعَبْدِ ، لَيْسَ لِلسَّيِّدِ أَنْ يُطَلِّقَ عَنْهُ
«Если раб женился с разрешения своего господина, то его развод находится в руках раба, и господин не имеет права давать развод за него».
Хадис 19090Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что они сказали об удм-уляд (рабыне, родившей ребенка от хозяина), если ее отпускают на свободу: каков ее срок ожидания (идда)
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ :
إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ أُمَّ وَلَدِهِ اعْتَدَّتْ بِحَيْضَتَيْنِ : وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ .
«Если мужчина освободил свою мать ребенка, она выжидает два менструальных цикла». Аз-Зухри же сказал: «Три периода очищения (куру’)».
Хадис 19108Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что они сказали о рабыне, которая принадлежит человеку, и он отпускает ее на свободу: лежит ли на ней срок ожидания (идда)
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ :
الْأَمَةُ إِذَا أُعْتِقَتِ اعْتَدَّتْ بِحَيْضَتَيْنِ ، وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ
«Рабыня, если она была освобождена, выжидает два менструальных цикла». Аз-Зухри же сказал: «Три периода очищения (куру’)».
Хадис 19216Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Что они сказали о рабыне, у которой умер муж: каков ее срок ожидания (идда)
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ
فِي الْأَمَةِ : إِذَا مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْحُرَّةِ
«Если у неё умер муж, то она выжидает срок ожидания (идда) как свободная женщина».
Хадис 19813Мусаннаф Ибн Аби Шейба
Что сообщается о достоинстве джихада и побуждении к нему
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ :
لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ سِتُّ خِصَالٍ : يَغْفِرُ اللهُ ذَنْبَهُ عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ تُصِيبُ الْأَرْضَ مِنْ دَمِهِ ، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ ، وَيُزَوَّجُ الْحُورَ الْعِينَ ، وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَيُؤَمَّنُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ
Передал нам Хатим ибн Вардан от Бурда со слов Макхуля, который сказал: «У шахида перед Аллахом шесть достоинств: Аллах прощает его грехи с первой же каплей крови, упавшей на землю; он облачается в одеяние веры; его женят на гуриях; для него открывается дверь в Рай; он защищен от мучений в могиле; и
Хадис 20003Мусаннаф Ибн Аби Шейба
О соколе, который ест из своей добычи
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ
فِي الصَّقْرِ وَالْكَلْبِ : " إِنْ أَصَابَ مِنْهُ ، أَوْ أَكَلَ مِنْهُ فَكُلْ وَإِنْ أَكَلَ
«Если он поранил его или съел из него, то ешь, даже если он съел».