Сулейман ибн Марсад аль-Анази
سليمان بن مرثد العنزي
Сведения
- Полное имя
- Сулейман ибн Марсадسليمان بن مرثد
- Происхождение
- аль-‘Анзи, аль-Гъанави, аш-Шайбани, аш-Шамиالعنزي ، الغنوي ، الشيباني ، الشامي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سُلَيْمَانَ بْنِ مَرْثَدٍ3
- سُلَيْمَانَ بْنَ مَرْثَدٍ1
- سُلَيْمَانُ بْنُ مَرْثَدٍ1
- مَزْيَدٍ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю для него от ‘Аиши и от кого-либо другого ничего, кроме одного хадиса». Его упомянул аль-Бухари и сказал: «Он не подкреплен подкрепляющими хадисами (ла ютаба‘ ‘алейхи), и не известно, чтобы он слышал что-либо от ‘Аиши».
وقال ابن عدي : لا أعرف له عن عائشة ، ولا عن غيرها غير حديث واحد ، ذكره البخاري وقال : لا يتابع عليه ، ولا يعرف له سماع من عائشة .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: Сулайман ибн Марсад от ‘Аиши — не известно, чтобы он слышал что-либо от ‘Аиши».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سليمان بن مرثد عن عائشة لا يعرف له سماع من عائشة .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И аль-Бухари сказал: «Не известно, чтобы он слышал что-либо от ‘Аиши».
وقال البخاري : لا يعرف له سماع من عائشة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикъат» и сказал: «Передает от ‘Аиши, слышал от нее».
وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : يروي عن عائشة سمع منها .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан назвал его надёжным (сика) и сказал: «Передавал от ‘Аиши, если он слышал от нее».
وثقه ابن حبان ، وقال : روى عن عائشة إن كان سمع منها
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Передает от: ‘Аиши, если слышал от нее.
يروي عن : عائشة ، إن سمع منها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю для него от ‘Аиши или кого-либо другого ничего».
وقال ابن عدي : لا أعرف له عن عائشة ولا غيرها شيئا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Аль-Бухари не упомянул для Сулаймана от ‘Аиши ничего, кроме этого единственного хадиса. Цель аль-Бухари состояла в том, чтобы ни один передатчик не был упущен им из виду, и я не знаю для Сулаймана ибн Марсада от ‘Аиши или от кого-либо помимо ‘Аиши ничего другого».
قال ابن عدي : ولم يذكر البخاري لسليمان عن عائشة غير هذا الحديث الواحد ، ومقصد البخاري ألا يسقط عليه راو ، ولا أعلم لسليمان بن مرثد عن عائشة ، ولا عن غير عائشة غيره
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
От ‘Аиши и Абу ад-Дарды, — не известно, чтобы он слышал что-либо от них обоих.
عن عائشة ، وأبي الدرداء ، لا يعرف له سماع منهما
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И от ‘Аиши, и было сказано: не известно, чтобы он слышал что-либо от нее.
وعن عائشة ، وقيل : لم يعرف له سماع منها
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Формулировка аль-‘Укайли: «Передал от ‘Аиши о совершении витра в девять рака‘атов. И от Абу ад-Дарды хадис: «Если бы вы знали то, что знаю я...» — хадис, в котором говорится: «...то вы вышли бы на улицы». Это риваяд Муслима бин Ибрахима от Шу‘бы от Язида Абу ат-Тайяха от него. И сказал Яхья ибн Аби Букайр: от Шу‘бы с этим иснадом от [Язида, от него]: «Я слышал дочь Абу ад-Дарды от Абу ад-Дарды как маукуф», и это более похоже на правду. И если ты вдумаешься в обе версии, то поймешь, какое между ними различие и упущение ряда польз».
ولفظ العقيلي : روى عن عائشة في الوتر بتسع . وعن أبي الدرداء حديث : " لو تعلمون ما أعلم . . . " . الحديث ، وفيه : لخرجتم إلى الصعدات . هذه رواية مسلم بن إبراهيم ، عن شعبة ، عن يزيد أبي التياح ، عنه . وقال يحيى بن أبي بكير : عن شعبة بهذا السند ، عن [ يزيد ، عنه ] ، سمعت ابنة أبي الدرداء ، عن أبي الدرداء موقوفا ، وهذا أشبه . وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ، ومن الإخلال بعدة فوائد .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)